Муж диабетик какой процент рождения здорового ребенка
Ночью просыпаюсь на кровати поперек примета
  • Автор: MusicFann213 |
  • Дата: 25.09.2014, 08:13 |
  • Просмотров: 1642

ПАЛЕЦ БЕЗЫМЯННЫЙ
Проведи безымянным пальцем по любой ране или царапине - и она заживет. (Сомерсет).
Сущность этого поверья заключена в местной теории о том, что только безымянный палец целебен, все же прочие - ядовиты, в особенности указательный.Подобное отношение к указательному пальцу бытует и в Ланкашире, где считается, в частности, что врач не должен втирать мазь в рану указательным пальцем правой руки, иначе она никогда не заживет.Русские знахари точно так же, как и англичане, "зачерчивали" ту или иную болезнь безымянным пальцем. Например, от "сглазу коровьего вымени" читали: "Скатитесь, свалитесь, скорби-болезни, у этой коровы с твоёва вымя. С гор пришли, - на гору пойдите;" с лесу пришли, - на лесы пойдите; с грязи пришли, - на грязь пойдите; с рек пришли - на реки пойдите; с людей пришли, - на людей пойдите. Скатитесь, свалитесь, болезни, у этой коровы с твоёва вымя".Читают, как взойдет зарница. При чтении вымя трижды обводят безымянным пальцем".

ПАЛЬЦЫ НА НОГАХ
У кого счастливые пальцы на ногах, тот будет счастлив всю свою жизнь. (Шотландия).
"Счастливые" пальцы на ногах - это пальцы, соединенные перепонками или пленками.

ПАЛЬЦЫ
Чтобы разрушить козни дьявола, укажи двумя пальцами вниз.
Г-н Уинстон Черчилль, во время своего премьерства, пришедшегося на Вторую Мировую войну, очевидно, пришел к заключению, что более сильное действие оказывают два пальца, поднятые вверх, в форме буквы V.Но как раз в те годы, когда Уинстон Черчилль наиболее часто прибегал к этому жесту, мы получили письмо от одной женщины из Корнуолла. Она утверждала, что пальцы премьер-министра призывают не победу, а дьявола. Это письмо было передано премьер-министру, но не произвело никакого действия; впрочем, его жест, похоже, не имел дурных последствий.К сожалению, эта женщина не написала своего обратного адреса, поэтому нам так и не удалось выяснить, отчего у нее возникло такое мнение. И лишь много месяцев спустя мы узнали, что в религиозных кругах Испании и Италии этот жест символизирует рога Сатаны. Если двумя пальцами указывать вниз, это значит, что Сатана заточен в аду и не сможет принести людям вреда. Но если два пальца подняты вверх - это символ триумфа дьявола, победы Зла над Добром.Многие корнуолльцы имеют в своих жилах некоторую толику испанской крови. И нет никакого сомнения, что поверье, которое прислала нам эта женщина, досталось ей от предков-испанцев, поскольку нам сообщили, что испанские католики и по сей день, встав с кровати, первым делом указывают растопыренными пальцами вниз.

ПАНАРИЦЫЙ
Чтобы излечить панариций, положи большого черного слизняка на чистый лоскут и истыкай его иглой. Затем заверни в эту тряпку больной палец.Вот цыганское средство от панариция, взятое из читательского письма в "Sussex Magazin". Некая г-жа X. вспоминала, как в молодости, работая служанкой у одного уолдронского сквайра, она ужасно страдала от панариция. Однажды утром она стонала от боли и вдруг услышала стук в дверь. На пороге стояла цыганка, продававшая разные безделушки. Она спросила, почему г-жа X. стонет, и, узнав причину, сказала: "Не стоит так страдать, моя дорогая. Возьми кочергу, раскали ее докрасна и воткни в землю. Затем вынь ее и сунь в дыру свой палец на несколько минут, и твоя болезнь пройдет".Далее в заметке было сказано: "Г-жа X. последовала этому совету, и панариций исчез навсегда".Кроме того, там говорилось, что это средство никогда не давало промашки. Заметка была датирована 1944 г.

ПАПОРОТНИК
Если ты несешь папоротник, ты собьешься с пути, и все гадюки пойдут за тобой.(Уэльс).
Папоротник, растущий на стволе дерева, облегчает боли в желудке.
Принести в дом папоротник "maidehair" - принести в дом беду. (Норфолк).
Суеверия, связанные с папоротником, быть может, самые странные изо всех британских суеверий. Древние считали, что папоротник не имеет семян. Но последующие поколения отвергли эту теорию и решили, что папоротник имеет невидимые семена.Отсюда, с помощью известных умозаключений, кое-кто предположил, что человек, который тайно носит эти семена, тоже способен становиться невидимым. Затем предположение превратилось в непреложную истину и в таком виде существовало в нашей стране еще во времена Аддисона.Шекспир в "Генрихе IV" (часть I, акт II, сцена 1) ссылается на это суеверие устами Гедсхила: "Мы сорвали, понимаешь ли ты, папоротников цвет, и все стали невидимками". Бен Джонсон, Бомонт и Флетчер также говорят об этой "траве, которая делает людей невидимыми".Собирая цветы папоротника в ночь накануне летнего солнцестояния (или семена вскоре после этой ночи), следовало соблюдать некоторые предосторожности. Собирателю нельзя было ни прикасаться к ним руками, ни позволить им упасть на землю. Обычно под растением расстилали белую скатерть, на которую якобы падали семена или цветы.Это суеверие было весьма популярно не только в Британии, но и в Богемии, Германии, Бретани и Сирии.В русском фольклоре папоротник, по числу связанных с ним поверий и легенд, пожалуй, занимает первое место среди прочих растений. Наибольшее распространение получил сюжет о папоротнике, цветущем раз в году в ночь на праздник Ивана Купалы, с 6 на 7 июля."Кочедыжник или папоротник срывается под Иванов день, с особенными обрядами и заговорами. Сила чародейская, по народному понятию, заключается в цвете кочедыжника; он цветет только в ночь под Иванов день и охраняется нечистою силою...В глухую полночь из куста широколистного папоротника показывается цветочная почка. Она то движется вперед и взад, то заколышется, как речная волна, то запрыгает, как живая птичка. Все это происходит от того, что нечистая сила старается скрыть от людского взора дорогой цвет. Потом, ежеминутно увеличиваясь и вырастая вверх, цветет, как горячий уголь. Наконец, ровно в 12 часов, с треском развертывается цвет, как зарница, и своим пламенем освещает около себя и вдали. В этот самый миг является нечистая сила и срывает цвет.Решившийся сорвать цвет кочедыжника должен ранее прийти в лес, отыскать куст, очертить кругом черту и дожидаться расцвета. Он должен быть тверд и непоколебим против нечистой силы, претерпеть все искушения, быть равнодушным против всех превращений нечистой силы. Если он оглянется на зов, то нечистая сила свертывает голову, или задушивает, или одурачивает на всю жизнь. Доселе еще в деревнях нет примера, чтобы кто-нибудь мог сорвать цвет кочедыжника, кроме чародеев. Цвет кочедыжника имеет силу: владеть нечистыми духами, повелевать землею и водою, отыскивать клады, делать невидимкою. Вся эта сила будет принадлежать тому, кто соделается обладателем этого цвета. При отыскании земляных богатств, кладокопатели бросают цвет кочедыжника вверх. Если где есть клад, этот цвет будет носиться над ним, как звезда, и прямо упадет на землю". (Ср. английское поверье: "тот, кто взойдет на гору, держа в руке семена папоротника в ночь накануне летнего солнцестояния, найдет золотую жилу или клад, поскольку увидит на этом месте синеватое свечение")."Чтобы добыть этот цвет, следует идти в ночь на Иванов день в самое глухое место леса, где растет папоротник. Придя на место, где растет папоротник, должно ножом обвести вокруг себя черту и затем под папоротник постлать чистую скатерть. [Ср.: в английском поверье желающий заполучить цвет папоротника должен также постлать под растение скатерть]. Около полуночи в лесу будут раздаваться страшные крики и возле черты будут появляться бесы в виде различных чудовищ. Бесы будут угрожать смертью тому, кто находится в очерченном круге, но он отнюдь не должен оставлять его. В самую полночь папоротник расцветет золотыми цветами и один из этих цветов упадет на скатерть. Тут находящийся в кругу должен будет испытывать еще большие страхи от нечистой силы, но он не должен оставлять заветного круга. Перейти же его нечистая сила не в состоянии. Если человек выдержит искус и не умрет со страху, то при первом пении петухов вся нечистая сила исчезнет и в руках у него будет цвет папоротника.Обладающий цветом папортника во всякое время видит, где, в каком месте находятся под землею клады и другие сокровища. Кроме того, этот цвет обладает и свойствами разрыв-травы". (См. РАЗРЫВ-ТРАВА).Практически все русские народные сюжеты о людях, отважившихся сорвать цвет папоротника, заканчиваются тем, что нечистая сила в последний момент с помощью хитрости отбирает у них заветный цветок. Приводим один из подобных рассказов, интересный еще и тем, что в нем фигурируют те же запреты, что и в английском поверье, - прикасаться к цветам папоротника руками и допускать их соприкосновение с землей: "Один парень пошел Иванов цвет искать, на Ивана на Купалу. Скрал где-то Евангелие, взял простыню и пришел в лес, на поляну. Три круга очертил, разостлал простыню, прочел молитвы, и ровно в полночь расцвел папоротник, как звездочка, и стали эти цветки на простыню падать. Он поднял их и завязал в узел, а сам читает молитвы. Только откуда ни возьмись медведи, начальство, буря поднялась... Парень все не выпускает, читает себе зная. Потом видит: рассветало и солнце взошло, он встал и пошел. Шел, шел, а узелок в руке держит. Вдруг слышит - позади кто-то едет; оглянулся: катит в красной рубахе, прямо на него; налетел, да как ударит со всего маху - он и выронил узелок. Смотрит: опять ночь, как была, и нет у него ничего" .В России и сегодня повсеместно распространено поверье, что в зарослях папоротника особенно много змей.
Срежь корень папоротника наискось, и ты увидишь изображение дуба. Чем четче это изображение, тем большей удачи следует тебе ожидать. (Суррей и кое-где еще).
Тот, кто взойдет на гору, держа в руке семена папоротника в ночь накануне летнего солнцестояния, найдет золотую жилу или клад, поскольку увидит на этом месте синеватое свечение.
Человек, который носит в своем поясе семена папоротника, способен становиться невидимым. (Было распространено в старину).

ПАРУС
Стегать или чинить парус на юте - накликать беду. (Уэльс).
Следует сказать, что это действительно грозит большими неприятностями матросу, который хотя бы "только попробовал" это сделать.

ПАСХА
В пасхальное утро на рассвете в центре солнечного диска появляются агнец и знамя. (Девоншир).
В пасхальное утро солнце пляшет на рассвете. (Повсеместно).
Если Пасха солнечная, Троица тоже будет солнечной.
Обильный дождь на Пасху обещает много травы, но мало сена. (Хартфордшир).
В годы нашей молодости очень многие всерьез верили, что в день Пасхи солнце пляшет на рассвете. И во многих поселках перед рассветом целые процессии устремлялись к окрестным холмам, чтобы оттуда взглянуть на пляшущее солнце.Девонширские девушки имели обычай просыпаться в этот час, чтобы увидеть агнца и знамя на солнечном диске. При этом на солнце нужно было смотреть сквозь матовое стекло.На острове Корфу (Италия) существовал обычай взбираться в страстную пятницу на одну из террас горного склона и бросать вниз зелень, произнося при этом проклятие предателю Иуде.Однако едва ли можно объяснить, каким образом этот обряд много сотен лет назад попал в Девоншир - единственное место в Британии, где он совершался на Пасху.Так же, как и в Англии, в России повсеместно верили, что солнце в день Светлого Христова Воскресения "играет". Молодежь во многих местах России ходила "караулить солнышко" - встав на пригорок, смотрели на восходящее солнце через осколок закопченного стекла. (Ср. английский обычай - в день Пасхи смотреть с окрестных холмов "на пляшущее солнце"). (См. ПЕТРОВ ДЕНЬ).В России "по мнению крестьян, в пасхальную ночь все черти бывают необычайно злы, так что с заходом солнца мужики и бабы боятся выходить на двор и на улицу: в каждой кошке, в каждой собаке и свинье они видят оборотня, черта, прикинувшегося животным .Считается, что на пасху можно увидеть всю нечистую силу: ведьм, колдунов, банников и т. д. (см. ЛИХОРАДКА). "Опытные деревенские люди умеют не только опознавать ведьм, но могут даже с точностью определить весь их наличный состав в деревне: для этого нужно только с заговенным творогом встать у церковных дверей и держаться за дверную скобу - ведьмы будут проходить, и по хвостам их можно сосчитать всех до единой.Что касается колдунов, то опознавать их еще легче не надо даже за дверную скобку держаться, а достаточно во время пасхальной заутрени обернуться и поглядеть на народ: все колдуны будут стоять спиной к алтарю.Другая группа пасхальных суеверий раскрывает перед нами понятия крестьянина о загробной жизни и душе. Повсеместно существует убеждение, что всякий, кто умрет в светлую седьмицу, беспрепятственно попадет в рай, какой бы грешник он ни был. Столь легкий доступ в царствие небесное объясняется тем, что в пасхальную неделю врата рая не закрываются вовсе и их никто не охраняет. Поэтому деревенские старики и, в особенности, старухи мечтают, как о величайшем счастье, и просят у Бога, чтобы он даровал им смерть именно в пасхальную седьмицу.Наряду с тем в крестьянской среде глубоко вкоренилось верование, что в пасхальную ночь можно видеться и даже беседовать со своими умершими родственниками. Для этого следует во время крестного хода, когда все богомольцы уйдут из церкви, спрятаться в храме со страстною свечкою так, чтобы никто не заметил. Тогда души умерших соберутся в церковь молиться и христосоваться между собою, и тут-то и открывается возможность повидать своих усопших родственников. Но разговаривать в это время с ними нельзя. Для разговоров есть другое место - кладбище...Наш народ твердо убежден, что пасхальные яства, освященные церковною молитвою, имеют сверхъестественное значение и обладают силой помогать православным в трудные и важные минуты жизни. Поэтому все кости от пасхального стола тщательно сберегаются: часть из них зарывается в землю на пашнях с целью предохранить нивы от градобития, а часть хранится дома и во время летних гроз бросается в огонь, чтобы предотвратить удары грома. Точно так же повсеместно сохраняется головка освященного кулича для того, чтобы домохозяин, выезжая на поле сеять, мог взять ее с собою и съесть на своей ниве, чем обеспечивает прекрасный урожай. Но урожай обеспечивается точно так же и теми зернами, которые во время пасхального молебна стояли перед образами: поэтому богобоязненный домохозяин, приглашая в свой дом батюшку "с богами", непременно догадается поставить ведра с зернами и попросить батюшку окропить их св. водою.Наряду с крестьянами-домохозяевами создали свой цикл примет и бабы-хозяйки. Так, напр[имер], во всю светлую неделю каждая хозяйка должна непременно прятать все освященное съестное таким образом, чтобы ни одна мышь не могла взобраться на пасхальный стол, потому что если мышь съест такой освященный кусочек, то у ней сейчас вырастут крылья, и она сделается летучей мышью (см. ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ).Точно также во время пасхальной утрени хозяйки наблюдают: какая скотина в это время лежит смирно - та ко двору, а которая гомозится и ворочается - та не ко двору. Во время пасхальной же заутрени крестьянки имеют обыкновение "шугать" с насеста кур для того, чтобы куры не ленились, а пораньше вставали да побольше яиц несли...Что касается деревенских девушек, то и у них имеются свои пасхальные приметы. Так, напр[имер], в дни св. пасхи не берут соли, чтобы руки не потели, умываются водою с красного яйца, чтобы быть румяной, притом становятся на топор, чтобы сделаться крепкой (топор, говорят, удивительно помогает, и девушка делается такой крепкой, что, по пословице, "хоть об дорогу ее бей - а ей все нипочем"). Сверх того, девушки верят, что все обычные "любовные" приметы на пасху сбываются как-то особенно верно: если, напр[имер], девица ушибет локоть, то уж непременно ее вспомнит милый; если во щи упадет таракан или муха - наверняка жди свидания; если губа зачешется - не миновать поцелуев; если бровь чесаться станет - будешь кланяться с милым...Охотники точно также имеют свои пасхальные приметы, которые сводятся к одному главному требованию: никогда не проливать крови в великие дни светлой седьмицы, когда вся тварь земная вместе с людьми радуется Христову Воскресению и по-своему славит Бога. Нарушители этого христианского правила подчас жестоко наказываются Богом, и бывали случаи, когда охотник, снарядившись на охоту, или нечаянно убивал себя, или не находил дороги домой и без вести пропадал в лесу, где его мучила нечистая сила".

ПАСХАЛЬНЫЕ ЯЙЦА
Гебелин ("Religious History of the Calendar") говорит, что истоки обычая дарить яйца на Пасху можно проследить в теориях и философии древних египтян, персов, галлов, греков, римлян и т. д., для которых яйцо было символом вселенной, произведением высшей Божественности. Египтяне считали яйцо священным символом возобновления рода человеческого после потопа. Евреи применили этот символ к событиям своей истории; яйцо стало символизировать исход из земли Египетской и использовалось в ритуале еврейской Пасхи,находясь на праздничном столе рядом с пасхальным ягненком. Христиане восприняли символику яйца, подчеркнув в ней элемент будущей жизни; так яйцо стало символом Воскресения Христова. Конечно же, это связано с тем, что живое существ.о возникает из как бы мертвого яйца, претерпев определенный период сна или даже смерти.И, наконец, в "The Gentleman"s Magazine": "Пасхальное яйцо - <...> эмблема воскресения из мертвых: цыпленок появляется из яйца, как воскреснувший мертвец из гроба".В России считалось, что "первое Христовское яйцо, полученное в день Св. Пасхи, обладает чудесным свойством никогда не портиться. Пасхальное яйцо, брошенное в горящее здание, прекращает пожар. Пасхальным яйцом гладят домашних животных, преимущественно лошадей для того, чтобы они были здоровы...Повсеместно принято первое пасхальное яйцо хранить до следующего года. Этим яйцом, обыкновенно, и заговляются" .Русский этнограф в начале XX столетия писал: "Наши крестьяне повсеместно не знают истинного значения и символического смысла красного яйца и даже не догадываются, что оно знаменует собой мир, обагренный кровью Христа и через то возрождающийся для новой жизни. Объясняя происхождение этого христианского символа по-своему, крестьяне говорят, что яйцо ввели в употребление еще первые апостолы: "Когда Пилат распял Христа, - рассказывают они, - то апостолы очень испугались, что Пилат и до них доберется, и, чтобы смягчить его сердце, накрасили яиц и принесли ему в подарок, как еврейскому начальнику. С тех пор и пошел обычай красить на пасху яйца". В других местностях ( например], в Яросл[авской] губ.) крестьяне, объясняя происхождение пасхального яйца, подходят ближе к истине, хотя далеко не все себе уясняют. "Перед Пасхой, - говорят они, - Христос был мертв, а потом в пользу христиан воскрес. Вот и яйцо точно так же: оно мертвое, а, между прочим, из него может живой цыпленок выйти". [Ср. английское объяснение: "цыпленок появляется из яйца, как воскреснувший мертвец из гроба"]. Но на вопрос, почему же яйцо окрашивается в красный цвет, те же ярославские мужики отвечают: "Так, ведь, и сама Пасха красная; в Священном Писании прямо, ведь, сказано: "Пасха красная, праздник из праздников". Ну, кроме того, и звон пасхальный тоже зовется "красным". Зато несравненно обстоятельнее и подробнее отвечают крестьяне на вопрос о тех приметах, какие связаны с пасхальным яйцом. Таких примет целое множество. Нельзя, например], есть яйцо и выбрасывать (а тем более выплевывать скорлупу за окошко на улицу, потому что на протяжении всей светлой седьмицы, сам Христос с апостолами в нищенских рубищах ходит по земле и, по неосторожности, в него можно попасть скорлупой (ходит же Христос с целью наблюдать, хорошо ли православные исполняют его завет - оделять нищую братию, и награждает тароватых и щедрых, а скупых и немилостивых наказывает). Затем, крестьяне повсюду верят, что при помощи пасхального яйца души умерших могут получить облегчение на том свете. Для этого надо только сходить на кладбище, трижды похристосоваться с покойником и, положивши на его могилу яйцо, разбить его потом, покрошить и скормить его "вольной" птице, которая в благодарность за это помянет умерших и будет просить за них Бога. При помощи пасхального яйца получают облегчение и живые от всех болезней и напастей. Если яйцо, полученное при христосовании от священника, сохранить в божнице в течение трех и даже 12 лет, то стоит только такое яйцо дать съесть тяжелым больным - и всю хворь с них как рукой снимет. Помогает яйцо и при тушении пожаров: если человек, отличающийся праведной жизнью, возьмет такое яйцо и троекратно обежит горящее здание со словами: "Христос Воскресе", то пожар сразу же утихнет, а затем и прекратится сам собой. Но если яйцо попало в руки человеку сомнительного образа жизни, то пожар никоим образом не прекратится, и тогда остается только одно средство: бросить яйцо в сторону, противоположную направлению ветра и свободную от строений, - тогда ветер утихнет, изменит направление, и сила огня ослабнет настолько, что возможно будет с ним бороться. Но всего больше помогает пасхальное яйцо в земледельческих работах; стоит только во время пасхального молебна зарыть такое яйцо в зерна и затем выехать с этим же яйцом и зерном на посев, чтобы обеспечить себе прекрасный урожай. Наконец, яйцо помогает даже кладоискателям, потому что всякий клад, как известно, охраняется специально приставленной к нему нечистой силой, а, завидев человека, приближающегося с пасхальным яйцом, черти непременно испугаются и кинутся врассыпную, оставив клад без всякой защиты и прикрытия, - тогда только бери лопату и спокойно отрывай себе котлы с золотом" .

ПАУК
Если на твое лицо с потолка упадет паук - это добрая примета.
Если по пути к венцу жених и невеста увидят паука - не видать им счастья в семейной жизни.
Если ты болен лихорадкой, возьми паука и посади его в коробочку. Как только паук издохнет, вместе с ним издохнет и лихорадка. (Сомерсет).
Кроме того, паук считался превосходным средством от коклюша и астмы, особенно в Корнуолле.В Южном Нортгемптоншире считалось, что тот, кто увидит паука среди своей одежды или рядом с собой, вскоре получит какие-то деньги.Тораджа с Центрального Целебеса используют пауков для лечения клептомании. Знахарка кладет мешочек с пауками и крабами на ладонь человека, обуреваемого страстью к воровству, рассчитывая, что острые челюсти этих существ оставят след и на ладони, и в душе юного вора; его руки перестанут "шалить", и позорная страсть будет вырвана из его сердца, как заноза из пальца.Может быть, это средство стоит применить и к нашим магазинным воришкам?В русском фольклоре с пауком связано два прямо противоположных поверья."Паука убить - сорок грехов проститься" . - "Убивать пауков - грех".Пауку, спускающемуся на паутине, надо сказать: "К гостям - поднимись, к вестям - опустись". И он укажет, что следует ожидать .

ПАУТИНА
Кровотечение тут же остановится, если приложить к ране паутину. (Повсеместно).
Разорвать паутину - к несчастью. (Старинное поверье).
Что касается первого суеверия, в старину широко распространенного среди легковерных людей, то оно, очевидно, возникло из легенды о том, что паутина скрыла младенца Иисуса от посланцев Ирода. Оно едва ли искоренено и продолжает жить во многих уголках нашей страны. И нам не раз приходилось убедиться в этом.Второе суеверие в наше время полностью изжило себя, однако могло бы послужить превосходным оправданием для нерадивых и ленивых хозяек.Паутина как кровоостанавливающее средство хорошо известна и в русских деревнях: "А у нас вот как останавливали кровь. Вот где паутинка, вот паук наводит, заводит, этой паутинкой накидывают это место и кровь перестает... Как обрежем палец, так скорей за паутинку, накрыли ей и всё. И ничего никогда не болело особенно".

ПЕГАЯ ЛОШАДЬ
Если не знаешь, как вылечить коклюш, спроси у человека, который едет верхом на пегой лошади. То средство, которое он назовет, применяй без опаски, оно непременно поможет.

"ПЕКАРСКАЯ ДЮЖИНА"
Двенадцать - пекарю, один - дьяволу. Как нам удалось выяснить, это суеверие совсем не связано с дьяволом. История о превращении числа "тринадцать" в "пекарскую дюжину" началась с введением суровых штрафов. за неполновесность фунтовых буханок хлеба. Хлеб неизбежно дает усушку; чтобы избежать штрафов, все разносчики и лавочники, бравшие хлеб у пекарей, добавляли к каждой дюжине буханок одну лишнюю. Она называлась "unbread" (нехлеб) и разрезалась на довески ко всем буханкам, которые недотягивали до фунта или до двух фунтов.

ПЕННИ
Когда корабль выходит из дока, брось через его нос монету в один пенни, если хочешь, чтобы плаванье было удачным.

ПЕПЕЛ
В новогоднюю ночь, прежде, чем лечь в постель, тщательно посыпь пол пеплом из очага. Если на следующее утро ты увидишь на нем следы ног, ведущие к дверям, - значит, кому-то в твоей семье суждено в этом году умереть; если же от дверей - в семье будет прибавление. (Мэнское нагорье).
Пепел костров Бельтана", насыпанный в обувь, защитит тебя от больших невзгод. (Уэльс).
С древнейших времен пеплу приписывались многие чудодейственные свойства. У всех народов, цивилизованных и диких, пепел считался источником плодородия.Пепел священных и не совсем священных костров не только смешивали с зерном во время сева (как поступали, к примеру, во многих областях Британии, где проводились большие огненные празднества), но и рассыпали его по полю после сева и во время прорастания семян.В старину англичане и шотландцы использовали для этих нужд пепел костров, зажигавшихся в честь Дня Всех Святых и Дня Летнего Солнцестояния.На острове Мэн в день летнего солнцестояния в селах зажигали костры с надветренной стороны полей, чтобы дым и пепел летел на злаки и благословил их.На севере Англии, в некоторых районах Нортамберленда, вплоть до середины XIX в. поселяне зажигали факелы от костра Летнего Солнцестояния и обходили с ними свои поля, чтобы дым и пепел факелов принес плодородие землям и злакам.Брэморские горцы выполняли тот же ритуал в День Всех Святых. Они считали, что горящие факелы обеспечат урожайность злаков. В других областях Шотландии пеплом костров посыпали границы полей, символически окружая им злаки.В большинстве католических стран Европы пепел пасхальных костров смешивали с пеплом освященных пальмовых веток и во время ближайших посевных работ добавляли в семена.В Германии пепел костров подмешивали в питье скоту, чтобы улучшить его привес. Овернские крестьяне первое воскресенье Великого Поста жгли костры и рассеивали пепел по полям, и даже сыпали в гнезда домашней птицы, чтобы она лучше неслась.Крестьяне Пуату считали пепел больших костров оберегом от грозы, такое же поверье бытовало в некоторых областях Уэльса и Англии. В Индии пепел костров считали талисманом от бесов и демонов. Следует подчеркнуть, что в Шотландии пепел использовался для многих других целей: в частности, рассыпанный по земле, он должен был сохранять ее от порчи, насылаемой ведьмами.Если так поступали цивилизованные люди, то что уж говорить о дикарях? У некоторых племен оринокских индейцев существовал обычай через год после похорон выкапывать кости умерших соотечественников, сжигать их и развеивать пепел по ветру. Они считали, что этот пепел превращается в дождь, освежающий и оплодотворяющий земли рода.Бечуанские мариньо каждый год приносили в жертву своим злакам человека. Предпочтение отдавалось невысоким и коренастым мужчинам. Намеченную жертву уводили в поле, где на нее нападали и убивали среди колосьев пшеницы. После того, как кровь убитого свертывалась под жарким солнцем, ее сжигали вместе с лобной костью, мозгом и некоторыми частями тела, а пепел рассыпали по земле, чтобы оплодотворить ее. Остатки трупа съедали.Индейцы острова Ванкувер верили, что, если перед боем натереть лица воинов пеплом ос, они станут такими же яростными, как осы. У них же бытовало поверье, что пепел мух, принятый внутрь, сделает женщину такой же плодовитой.Откуда же все это пошло? Откуда взялся обычай оплодотворять землю пеплом?15 апреля каждого года предводительница римских весталок приносила стельных коров в жертву Богине Земли. Нерожденные телята изымались из чрева своих матерей и сжигались, а пепел рассеивался во время пастушеского празднества Паримий. Жертвоприношение было волшебством, призванным ускорить рост семян в земле и потомства в утробах коров и овец. Может быть, корни суеверия находятся здесь.Но как проник этот обычай к бечуанам или на берега Ориноко? Ведь римляне там никогда не бывали.

ПЕПЕЛЬНАЯ СРЕДА
Начинайте поститься в Пепельную Среду. В этот день идите в Святую Церковь, возьмите пепел из рук священника и задумайтесь над теми словами, которые он скажет вам".
Религиозный аспект Пепельной Среды способствовал тому, что с этим днем не связано никаких суеверий и обычаев, кроме возложения пепла и ношения покаянных одежд.Сегодня в разных церквях (преимущественно католических), использующих пепел в своем ритуале, эти обычаи могут принимать разные формы. В былые времена для сожжения непременно предназначались ветки кустарников или пальм, освященных за год перед этим. Полученный пепел очищали, сушили и просеивали.Более древний обычай отмечен лордом Нортоном в его книге "Forest of Varieties" (1645): "Древний ритуал власяницы и пепла в Пепельную Среду сейчас сопровождается в нашей церкви чтением публичных проклятий нераскаявшимся грешникам, причем верующие повторяют "аминь" после каждого проклятия".Есть свидетельства, что многие люди в этот день старались обойти церковь стороной, дабы не услышать проклятий из уст своих собственных соседей.Утром в Пепельную Среду в Хенфилде (Суссекс) дети приносили в школу ясеневые ветки. Тех, кто приходил без веток, соученики щипали. Кроме того, ветки не должны были иметь ни единого белого пятнышка: даже места среза следовало испачкать или закрасить чернилами. Ничего белого не допускалось и в одежде: даже уголок носового платка надлежало спрятать. Похожие правила бытовали в Селмстоне и селах Оксфордшира.
С какой стороны дует ветер в Пепельную Среду, с той стороны будет дуть, пока не кончится Великий Пост. (Норфолк).

ПЕРВОЕ АПРЕЛЯ
Первое апреля - дураку веселье. Надо дурака гонять, за три мили посылать. (Шотландия).
Первое апреля - никому не верю. (Повсеместно).
"Гонять дурака" - один из самых хитроумных первоапрельских розыгрышей. Он был наиболее распространен в Шотландии, но иногда встречался и в Англии. Молодому человеку вручали конверт с вышеуказанным текстом и посылали его по какому-нибудь адресу. Адресат, прочитав стишок, переписывал его или просто запечатывал в новый конверт и направлял молодого человека по другому адресу, и так продолжалось до тех пор, пока "дурак" не пробегал свои три мили.В Англии больше любили посылать молодых людей за голубиным молоком, за книжкой "История Евиной матери" или за ножом для левой руки. Но и эта традиция почти совсем вымерла в наше время, поскольку нынешняя молодежь уже не так простодушна.Откуда же возник этот обычай? Очевидно, он пришел в Англию от французов, которые первыми в Европе (в 1564 г.) переместили Новый Год с даты, известной сегодня как День Богородицы (25 марта) на нынешнее 1 января. С древнейших времен люди имели традицию дарить новогодние подарки своим друзьям. Когда же Новый Год перенесли на 1 января, французы разыгрывали своих друзей, приходя к ним в гости в конце марта и поздравляя с Новым Годом. Таково общепринятое мнение о происхождении первоапрельских розыгрышей.Но индусы тоже имеют весьма древний обычай во время праздника Гули (кстати, отмечаемого 1 апреля) давать друг другу заведомо невыполнимые поручения. А задолго до этого существовала древне-персидская традиция справлять обряды и отмечать весельем день весеннего равноденствия - старый Новый Год.И в заключение - о самой скверной первоапрельской шутке всех времен - похищении сабинянок. Однажды древние римляне обнаружили, что соседние народы не хотят отдавать им в жены своих дочерей и решили применить военную хитрость. Они затеяли игры в честь Нептуна, проводившиеся в начале апреля (по римскому календарю). Заинтересованные играми, соседи собрались в Риме; в это время римляне вторглись в их земли и похитили большое количество сабинянских девушек.

ПЕРВОЕ МАЯ
В день Первого Мая нужно слегка обжечь скот горящей соломой, чтобы отогнать злых духов. (Ирландия. В Ирландии, Шотландии и Англии бытовало убеждение, что Первого Мая скот наиболее чувствителен к колдовской порче).
Если Первого Мая в дверях коровника не положить рябиновых палок, то на скот напустят порчу. (Шотландия).
Общеизвестно, что май - неудачный месяц для свадеб, и до сих пор многие невесты избегают выходить замуж в мае. Это суеверие существовало еще во времена Овидия; но его английская версия, скорей всего, восходит к давно упраздненным законам католической церкви, запрещавшей заключать браки между пятым воскресеньем после Пасхи и Троицей.И, конечно же, Первое Мая было немыслимо без знаменитых первомайских гуляний, более известных в старину, чем сейчас. Этот обычай едва ли можно назвать суеверным; он включал в себя украшение домов зелеными ветками, процессии цветов и пляски вокруг майского шеста.Все это были пережитки культа духов деревьев, сохранившиеся по всей Европе; сюда же можно отнести и шотландский обычай с рябиновыми палками.На празднестве в Лхуса (Юго-Восточная Индия), соответствующем нашему Первому Мая, вождь племени и его люди срубают большое дерево. Его устанавливают в поселке и пляшут вокруг него - как поселяне старой доброй Англии вокруг майского шеста.Некоторые ученые считают, что праздник Первого Мая возник из древнеримских флоралий, занесенных в Британию завоевателями. Мы сомневаемся в этом, поскольку аналогичные обычаи существуют и в тех местах, где римляне никогда не бывали.Однако наши первомайские ритуалы действительно напоминают Флоралии.
Если хочешь жить вечно - ешь щавель на Первое Мая.
Первого Мая давать за деньги или просто так кому бы то ни было любой огонь или свет (даже спичку, чтобы раскурить трубку) - принести беду своему дому. (Ирландия. В Британии то же самое суеверие было связано с Рождеством и Новым Годом).
Чтобы масло было хорошим, а ведьмы убрались прочь, свари травы, собранные Первого Мая, вместе с шерстью с коровьего хвоста и храни это варево в накрытом котле. (Ирландия).

ПЕРВОЦВЕТ
Возьми один первоцвет и, срезав его тычинки ножницами, положи в тайное место, где его не сможет увидеть ни один человек. Затем весь день и всю ночь думай о своем возлюбленном (или возлюбленной), и если на следующий день, взглянув на первоцвет, ты увидишь, что тычинки выросли до прежней длины, то в любви тебе будет сопутствовать удача; если же нет - то твоя любовь будет безответной. (Север).
В Среднем Уэльсе верят, что цветение первоцветов в июне предвещает беду. Аналогичное поверье связано с цветением обычных летних роз в ноябре или в декабре.

ПЕРВЫЙ ГОСТЬ
Если в Новом Году твой порог первой переступит женщина, весь год будет неудачным. (Повсеместно).
Если в Новом Году твой порог первым переступит светловолосый мужчина, весь год будет неудачным. (Повсеместно).
Эти суеверия все еще сохраняются во многих уголках страны, преимущественно в сельских районах. Статус "первого входящего" варьируется: например, в графстве Дарем это должен быть либо женатый мужчина, либо вдовец или разведенный. В Нортамберленде это непременно должен быть холостяк. Но повсеместно считается, что человек этот обязательно должен быть темноволосым.В старину первый гость приносил с собой совок угля, что будто бы должно было предохранить дом от пожара. Однако в Шотландии этот обычай несколько деградировал, и первый входящий приносил в дом бутылку "скотча".В таком виде эта традиция существует до сих пор (или, по крайней мере, существовала во время последней мировой войны).Многие йоркширские поселяне в старину "нанимали" первого гостя. Это был человек, известный своей удачливостью. Он делал круг по поселку, по очереди посещая все дома.Повсюду считалось дурным знаком, если первый гость оказывался женщиной. В большинстве районов нашей страны вплоть до начала нынешнего века двери в домах закрывались на засов, до тех пор, пока не появлялся первый гость, но женщин в дом не впускали. В таком виде обычай был популярен в Йоркшире.Мы знаем один поселок, в котором проживало всего несколько сот человек, и все они однажды убедились, что двери необходимо держать запертыми. Как-то раз на Новый Год один из жителей поселка услышал стук в свою дверь и пошел отпирать, чтобы впустить первого гостя, но на порог ступила его подруга. Пораженное семейство усмотрело в этом, безусловно, дурной знак. На следующий день, вернувшись из гостей, они обнаружили, что кто-то взломал им дверь и вынес из дома все ценности!

ПЕРИНА
Взбивать перину в воскресенье - принести в дом смерть. (Девоншир).
Спать на перине, которую взбивали в воскресенье, - всю неделю видеть дурные сны.

ПЕРСИК
Если листья персика осыпаются летом или весной, это предвещает ящур у скота. (Север).
Аналогичное поверье связано с опаданием листьев вяза.

ПЕРЧАТКИ
Если гость забыл в вашем доме перчатки, то вернувшись, чтобы забрать их, он должен сперва на минутку присесть. Затем ему следует встать и надеть их, иначе он никогда больше не посетит ваш дом. (Повсеместно).
Магические действия, которые русская традиция предписывает выполнять в ситуациях возвращения, приведены в соответствующей статье (см. ВОЗВРАЩЕНИЕ).Дарить перчатки - к ссоре, поэтому они и сегодня повсеместно в России считаются подарком нежелательным, но если, по неведению дарящего, это все-таки произошло, то за подарок ему следует отдать немного денег (это делается с целью имитировать покупку)."Перчатку потерять - к несчастью".

ПЕРЬЯ ДИЧИ
Человек не может умереть, пока он лежит на перине, набитой перьями дичи. (Суссекс, Суррей, Чешир и др.)
Вот случай, о котором рассказал в "Notes and Queries" г-н А. Уэй. Однажды, посетив некое суррейское село, он спросил, жив ли тот старик, который в прошлый его приезд был тяжело болен. "Да, сэр, - ответили ему. - Придется сменить ему постель". - "Сменить постель? - удивился г-н Уэй. - Но зачем же?" - "Потому как, сэр, мы думаем, что он никак не кончится, пока лежит на этой перине. Соседи говорят, что она набита перьями дичи".В Суссексе похожая история закончилась следующим образом: "Так что его вынули из кровати и положили на пол, и он сразу же помер".Мы подозреваем, что от пневмонии.На Русском Севере умереть на пуховой постели считалось грехом, так как "на пуху грехи не простятся" .

ПЕРЬЯ
Перья крапивника целый год предохраняют корабль от крушения. (Рыбацкие поселки острова Мэн).
Существовал, однако, определенный ритуал, который превращал перья крапивника в столь эффективное средство. Птицу следовало найти, поймать и убить накануне Рождества, а затем подвесить на шест с распростертыми крылышками.Каждое перо крапивника продавалось за одну монетку, так что к концу дня птица была уже почти совсем ощипана. После этого ее следовало закопать на морском берегу или в другом безлюдном месте, И только после этого перья обретали способность предотвращать кораблекрушение. Рыбака, который отказывался купить перо, считали глупцом.К сожалению, эта охота на крапивников продолжалась на острове Мэн еще в 1933 г.Согласно русским народным поверьям, перья некоторых птиц также обладают особой магической предохраняющей силой, например: ""Поутру и ввечеру, три дня сряду, жги удодовые перья и оными во всех покоях кури, то от оного духу змеи, скорпии, пауки и всякая другая гадина пропадет" .

ПЕТРОВ ДЕНЬ
Если не окрестить сады в Петров День - хорошего урожая не видать. (Херефордшир).
Крещение, разумеется, производилось сидром. Кроме того, Петров День был днем летнего солнцестояния и связанных с ним огненных празднеств, упомянутых в соответствующей статье.В России 12 июля, "день Св. апостолов Петра и Павла, считается праздником рыбаков, так как апостол Петр повсюду известен как покровитель рыбного промысла, а среди приречных и приозерных жителей носит даже название "рыболова". Рыбаки ему молятся, служат молебны, а в некоторых местах установили даже обычай ежегодно, в день 29 июня [12 июля], собирать "Петру-рыболову на мирскую свечу", которая и ставится в храме перед его образом.Что касается прочего населения, то оно хотя и празднует день Св. апостолов, но праздник этот не считается первостепенным и не связывается с какими-либо особыми религиозными обрядами. Местами же, как, напр[имер], в Вологодской губ., крестьяне даже скептически относятся к петровскому посту, замечая, что пост этот выдумали попы вместе с бабами: "первые для того, чтобы собирать "петровщину" (сбор яйцами, маслом, сметаной), а вторые - с целью накопить масла и яиц". Впрочем, пример вологодских скептиков надо признать исключением, так как в остальной России петровский пост соблюдается в крестьянской среде во всей строгости церковного устава, а день "заговин" считается праздничным днем. Так, напр[имер], в Калужской губ. (Мещовском у.) к этому дню все семейные, кому только есть возможность, стараются быть дома, а на столе, после ужина, оставляют объедки неубранными на том основании, что в дом собираются все умершие предки тоже заговляться. Пожилые бабы уверяют при этом, что они много раз видели и слышали, "как упокойники заговляются, обгладывают кости и оставляют на столе раскрытую посуду, которая прежде была закрыта" (кошки словно и в счет не входят у этих суеверных баб)...Деревенская ... молодежь еще с вечера уходит в поле и здесь, вдали от родительского надзора, проводит всю ночь, "карауля солнышко": по народному понятию солнце в день Петра и Павла, как и в день Светлого Христова Воскресения, играет какими-то особенными цветами, которые переливаются и искрятся, как радуга (этот обычай караулить солнце первоначально был установлен с целью отогнать от села русалок, которые в Петров день своими злыми шалостями причиняли не мало вреда посевам). Встретив солнышко, молодежь обыкновенно еще не расходится по домам, а заплетает венки на ветках деревьев, преимущественно на березе, с теми же символами, какие придаются венкам на Троицын день" .В России повсеместно на Петров день устраивались качели."На Петров день бывают о б е т н ы е угощения. Так на Bare и в Вольском уезде тещи приносят почетный сыр своим зятьям, во второй год бракосочетания. Зять угощает тещу при сборе всех родных. В степных селениях бывало в старину проведывание крестников. Кумы принашивали своим крестникам пшеничные пироги. В Тульской губернии сваты со стороны жениной родни угощали сватов ужином, что называлось у них отводным столом.Поселяне Тульской губернии выходят под Петров день караулить солнце, как оно будет играть на небе при восходе... Поселяне всех возрастов собираются на пригорке, раскладывают огонь и в ожидании солнца проводят ночь в играх и песнях...Если на Петров день пойдет дождь, то сенокосы будут мокрые. В Тульской губернии говорят, что сего дня перестают петь соловьи" .В юго-западных областях России вплоть до наших дней сохранился обычай в ночь на Петров день перегораживать дорогу .

ПЕТРУШКА
Если на огороде вырастает несеяная петрушка, смерть посетит семью в этом году. (Лондон и Суррей).
Отдать петрушку - отдать свою удачу. (Южный Гемпшир).
Тот, кто пересаживает петрушку, передает все счастье своего сада в руки нечистому, и его постигнет неурожай. (Оксфордшир).
Но кому же придет в голову пересаживать петрушку?Все эти мрачные и смертельные приметы, связанные с петрушкой, скорей всего, берут свое начало от римских завоевателей. Римляне имели обычай сажать эту вечнозеленую траву на могилах.На Немейских Играх венок победителя был сплетен из петрушки - подобно лавровым венкам греческих героев.Бартоломей ("De Proprietatibus Rebus") сообщает, что "первые венки из этой травы сплел Геркулес".

ПЕТУХ
Если петух кричит в полночь, над домом пролетает ангел смерти. (Корнуолл).
Если петух кричит дольше, чем обычно, - это значит, что приближается чужеземец. (Девоншир и Корнуолл).
Если петух кричит поздно ночью - это знак, что в семье кто-нибудь умрет. (Восточный Райдинг и Йоркшир).
Если петух кричит рядом с дверями, оборотясь к ним, - ждите в гости незнакомца. (Ланкашир и Йоркшир).
Если петух кричит, когда ты ложишься спать, - ты проснешься с влажными волосами. (Шропшир и Монтгомери, о погоде).
Если петухи линяют раньше, чем куры, установится хорошая погода. Если куры линяют раньше петухов, погода будет плохой. (Мидлендские графства).
Если утром петух сидит на насесте дольше, чем обычно, - приближается влажная погода. (Дербишир).
Петушиный крик заставляет полуночных духов покинуть этот мир и возвратиться на свои места. (Повсеместно).
Чтобы исцелить эпилепсию, закопай живого черного петуха вместе с остриженными ногтями больного. (Шотландские горцы).
Последнее суеверие-одно из наиболее распространенных и наименее объяснимых. Доктор Митчелл, сообщая об этом шотландском средстве от эпилепсии,указывает на его древность и широкую распространенность. Затем, однако, он говорит о том, что петух - священная птица Аполлона, который в классической мифологии каким-то образом был связан с медициной.Но едва ли можно сказать, что жители острова Тимор (Зондские острова) когда-либо слышали об Аполлоне. И все же у них бытует традиция обтирать тело больного живым петухом, которого затем сажают в маленькую proa (лодочку) и отправляют в море, чтобы он унес с собой болезнь. И жители Конкана (Индия) тоже не имеют ни малейшего понятия об Аполлоне. Однако в случае возникновения эпидемии они выполняют ритуал, подробнее описанный в статье ЧЕРНЫЙ ПЕТУХ.Таким образом, мы полагаем, что корни этого суеверия должны быть гораздо глубже, чем покровительство Аполлона. Ведь даже в Уганде, если в человека ударила молния, над текущей водой приносят в жертву петуха, в то время как пострадавший стоит на коленях.Что же касается петушиного крика среди ночи, то один пожилой йоркширец однажды всерьез расспрашивал нас, не умрет ли после этого события кто-либо из его домашних. "Ведь когда петух кричит среди ночи, то после этого всегда кто-нибудь умирает", -утверждал он. Разумеется: время от времени кто-то непременно умирает, и с этим ничего нельзя поделать.Кроме закапывания живого петуха, в той же самой Шотландии существовало еще одно средство для исцеления страждущих. Следовало испечь пирог из теста, замешанного на крови рыжего петуха; а яичники петуха, сожженного заживо, были средством от психического расстройства.Кроме того, считалось, что любое лекарство подействует только в том случае, если давать его больному в тот момент, когда слышен крик петуха. Подобное медицинское правило в свое время было популярно по всей Европе.См. ЧЕРНЫЙ ПЕТУХ.В русской народной традиции с петухом связано множество самых разнообразных примет. Птица эта считается вещей. Как и все домашние животные, петух предсказывает всевозможные перемены: как в семье, так и в погоде."Купив петуха, не следует нести его с места покупки домой женщине. При несоблюдении этого условия соседские петухи будут бить его и он будет труслив. В том случае, если петуха обижает другой петух, следует поймать обидчика и дать поклевать его обиженному. С тех пор обиженный петух почувствует храбрость и будет бить своего обидчика. Чтобы свой петух бил чужого петуха, в некоторых местах кормят своего петуха на заслонке поутру в Великий четверток.Если петух умрет, то в доме случится непременно несчастье: кто-нибудь умрет, случится пожар или же, наконец, для всего семейства год будет тяжелым.Если у петуха вырвать из хвоста два хвостовых пера или, как их называют, косички, то петух будет и слаб, и труслив, и его будут обижать не только соседские петухи, но и курицы. Чтобы курицы и петухи не заходили в чужой двор или огород, поймав их в огороде, протискивают сквозь то отверстие в изгороди, сквозь которое они попали в огород" ."По народному поверью, каждый петух в течение своей жизни должен непременно снести одно яйцо. Яйцо это должно взять и носить в течение нескольких недель под мышкой. По истечении этого времени из яйца вылупится уж; уж этот и будет носить деньги хозяину дома". (См. ОГНЕННЫЙ ЗМЕЙ)."Чтобы приворожить жениха, надобно покормить с заслонки петуха, говоря при этом: "Как бы эта заслонка держалась своего устья, так бы и петух держался своего дому" .

ПЕЧЬ
Если огонь вырывается из печи, это приносит несчастье. (Горцы и гэлы).
В связи с этим поверьем гэлы никогда не позволяли огню вырываться из печи. На ночь огонь гасили, а угли прикрывали золой, чтобы утром можно было найти хоть один тлеющий уголек. В графстве Корк это действие сопровождалось следующей присказкой : "Сохраню огонь, как Христос Марию, в двух концах дома, и Бригитта посередине". (Имеется в виду Св. Бригитта, хранительница огня).На протяжении столетий и во многих странах печь считалась душой дома, душой домашних и общинных предков.Римляне хранили священный огонь Весты. В далеком Дамараленде гереро тоже хранили священный огонь в своих селениях, и огненные ритуалы этих дикарей были весьма похожи на обычаи цивилизованных римлян.У очага гереро садился предводитель рода, окруженный молчаливыми духами предков. К огню приводили роженицу с новорожденным ребенком, чтобы представить его духам предков, которые дадут ему имя.Взяв ребенка на руки, предводитель обращался к предкам через огонь очага. "Для вас родился ребенок в нашем поселке, - говорил он. - И пусть этот поселок никогда не умрет". К очагу приносили больных, чтобы духи предков исцелили их; к очагу же вели молодую жену.Гереро никогда не давали погаснуть своему очагу - подобно древним римлянам, хранившим священный огонь Весты. И вполне можно поверить, что шотландское поверье об огне, вырывающемся из печи, возникло из соответствующего римского; но как это поверье попало в земли гереро?В России крестьяне и в настоящее время "с большим вниманием и уважением относятся к своей печке в доме. На печке они отдыхают, греются, лечатся;старики, собираясь умирать, лезут на печь и ожидают там конца своей земной жизни. "Задорожка" и та имеет значение в обыденной жизни. "Задорожка" - это планка, прибитая к печке с боковой наружной стороны, одним концом вделанная в стену, а другим - к столбу, на котором утверждаются полати. Задорожка служит для того, чтобы удобнее было влезть на печку или не упасть с печки. Чтобы не бояться покойников, за задорожку держатся и, подержавшись, плюют на верх печки. Весьма многие для этого открывают еще заслон от устья печки, в открытую печь поглядят недолго и плюнут"."Когда отправляются куда-нибудь в путь, не хорошо, если печь открыта. Если же печь в это время топится, то ставят в устье ее лучинку, как бы закрывая ее" . "Кирпич выпал из печи - к худу" .

ПИЖМА
Если ты помашешь веточкой пижмы над спящим, его сон станет крепким.

ПИКША
Два черных пятна за головой пикши - следы пальцев Св. Петра. (Повсеместно).
Легенда гласит, что именно пикша была той рыбой, которую Св. Петр поймал, чтобы заплатить пошлину.Однако эта точка зрения оспаривается, и кое-где считают, что этой рыбой был солнечник. Но последняя версия популярна главным образом потому, что пикша не водится в озерах и реках.Но жители йоркширского города Файли отвергают обе вышеуказанные версии. У здешних рыбаков бытует совсем другая история. Они рассказывают, что однажды злой дух решил построить в Файли мост, чтобы погубить корабли и моряков и досадить рыбакам. Однако во время работы он случайно уронил свой молоток в море и, пытаясь достать его, схватил пикшу. С тех пор эта рыба носит на себе его отметину.В связи с тем, что пикша довольно часто появляется на нашем столе, нелишне было бы напомнить, что сравнительно недавно эта рыба считалась священной и ее запрещалось есть под угрозой кошмарного бедствия.Интересна причина, по которой это морское поверье постепенно ушло из нашей жизни. Ведь копченую пикшу в народе называют "финнон", и действительно, в старой Шотландии жил некто финнон, который изобрел особый способ копчения пикши и сделал эту рыбу популярным блюдом.

ПИРОГ С СЮРПРИЗОМ
Жизнь йоркширских поселян в свое время очень украшали ежегодные банкеты благотворительных обществ. А украшением этих банкетов были так называемые "fairing parties".Для этих торжеств пекли большой круглый пирог, который назывался "матримониальным". Он был обсыпан сахаром и состоял из двух коржей, между которыми находился слой коричной начинки. Пирог резали на куски по числу присутствующих. В одном из кусков была запечена серебряная монета, в другом - обручальное кольцо хозяйки, в третьем - пуговица.Тот, кому доставалась монета, должен был разбогатеть; тот, кому доставалось кольцо, до следующего банкета должен был вступить в брак; а тот, кому доставалась пуговица, был обречен остаться холостяком на всю жизнь.

ПИРОЖКИ
Жизнь йоркширских поселян в свое время очень украшали ежегодные банкеты благотворительных обществ. А украшением этих банкетов были так называемые "fairing parties".Для этих торжеств пекли большой круглый пирог, который назывался "матримониальным". Он был обсыпан сахаром и состоял из двух коржей, между которыми находился слой коричной начинки. Пирог резали на куски по числу присутствующих. В одном из кусков была запечена серебряная монета, в другом - обручальное кольцо хозяйки, в третьем - пуговица.Тот, кому доставалась монета, должен был разбогатеть; тот, кому доставалось кольцо, до следующего банкета должен был вступить в брак; а тот, кому доставалась пуговица, был обречен остаться холостяком на всю жизнь.

ПЛАТОК НОСОВОЙ
Если ты подаришь возлюбленному носовой платок, ты расстанешься с ним и никогда не выйдешь замуж. (Повсеместно).
Это суеверие, распространенное не только в прошлом, но весьма популярное и по сей день.Несколько месяцев назад один из наших корреспондентов просил у нас совета, принимать ли ему в подарок от своей невесты шесть носовых платков, поскольку он был уверен, что это предвещает расставание.Откуда взялось это суеверие и каков его смысл, нам так и не удалось выяснить.Однако много лет назад жених и невеста имели обычай дарить друг другу носовые платки на дни рождения, и пары в те времена расходились гораздо реже.Аналогичное суеверие широко распространено в России и в наши дни. Носовой платок ни в коем случае нельзя дарить и нельзя подбирать найденный, потому что, "даря носовой платок, ты даришь слезы". Соответственно, подобрав чужой носовой платок, мы подбираем и чужие слезы.

ПЛАУН
Плаун, собранный надлежащим образом, излечит все глазные болезни. (Корнуолл).Определенные сложности представляла оговорка "собранный надлежащим образом"; после двухмесячных поисков нам удалось найти корнуолльского старика, который смог сообщить нам правильный способ собирания плауна:"В третий день лунного месяца, когда молодой месяц впервые появляется на небе, покажи ему нож, которым ты будешь резать мох и скажи: "Спаситель кровь заговаривал, нож плаун срезывал, плаун глаза вылечивал". Затем, на заре, вымыв руки, срежь мох, стоя на коленях, заверни его в белую тряпку и свари в воде, взятой из того источника, рядом с которым он рос.Это средство можно использовать как припарку. Или же из плауна можно сделать мазь со сливочным маслом, изготовленным из молока недавно отелившейся коровы".

ПЛЕВОК
Не забывай плюнуть в невод или сеть перед тем, как забросить их в море. (Рыболовецкие порты).
Йоркширцы (как и прочие рыбаки Северной Англии) издавна плюют в свои лодки и на свои сети. Таков один из древнейших рыбацких обычаев, известный еще во времена Плиния. Но едва ли кто-нибудь из наших рыбаков, тщательно соблюдающих этот обычай, знает о том, что слюна (согласно представлениям древних) есть символ человеческой души, а плевок - это жертва богам.Едва ли найдется какое-нибудь дикое племя, у которого не было бы обычая плевать на счастье или чтобы отвести беду. И мы не знаем другого суеверия, которое было бы столь же широко распространено в наши дни.Австралийские ватчанди трижды плюют при упоминании имени покойника, чтобы избыть зло, которое остается на губах после этого имени.Когда южноафриканские баронга видят падающую звезду, они плюют на землю и приговаривают: "Уходи. Уходи одна", - чтобы эта звезда, погаснув, не забрала с собой их души.У мадагаскарских сиханака принято изгонять демона из больного; во время изгнания все его родственники, ждущие у дверей, и сам больной плюют на двери, чтобы демон уходил скорее.В Гватемале на развилках дорог и на вершинах утесов стоят высокие кучи камней. Каждый индеец, проходя мимо такой кучи, срывает пучок травы, натирает ею ноги, затем плюет на траву и кладет плоский камень на верхушку кучи. Он считает, что таким образом помогает своим ногам обрести новую силу.Вряд ли можно сказать наверняка, откуда пошли все эти обычаи, связанные со слюной. Но чудодейственные свойства человеческой слюны оставили свой след в истории языческой и священной.Еще Плиний называл слюну средством от сглаза и веществом, предохраняющим от контакта с ядами; он же утверждал, что в кулачном бою слюна повышает силу удара. Забавно, что и по сей день двое молодых людей, готовясь к "выяснению отношений", непременно и автоматически начинают плевать на руки - догадайтесь, почему.В Шотландии "умельцы" приглашают плевать на домашних животных. Если корова заболевает или перестает давать молоко, плевок этого знатока должен вылечить ее.Говорят, что в старину было принято плевать на веки, чтобы излечить слепоту и нарушение зрения; в Шотландии до сих пор рассказывают о случаях, когда люди исцелялись благодаря плевку.Русские знахари заговаривание различных болезней нередко сопровождают сплевыванием (как правило, через левое плечо, так как, по народным представлениям, там стоит бес). (См., например, заговоры, приведенные в статье ОЖОГИ).В России и сегодня повсеместно распространен магический способ лечения ячменя - неожиданно плюнуть человеку в больной глаз. (Ср. английский старинный обычай - "плевать на веки, чтобы излечить слепоту и нарушение зрения").
Плюнь в свою лодку- несчастье, (Йоркширские рыбаки).

ПЛЕШИВОСТЬ
Помажь плешивые места на своей голове гусиным пометом, и на них вырастут волосы.

ПЛЮЩ
Если листья плюща положить на сутки в воду, то этой водой можно промыть больные глаза, и они исцелятся.
Если ребенок, больной коклюшем, пользуется деревянной чашкой, сделанной из плюща, он исцелится. (Сейлон).
Если юноша в День Всех Святых молча сорвет десять листьев плюща, один выбросит прочь, а остальные девять положит под подушку, ему приснится любовь и свадьба. (Графство Лейтрим).
Последнее суеверие примечательно тем, что это одно из немногочисленных любовных гаданий, предназначенных исключительно для мужского пола.В те дни, когда просвещенные (!) женщины лечили коклюш с помощью чашек из плюща, возникла целая промышленность, производившая такие чашки. Но их эффективность была весьма сомнительной, поскольку для лечебного воздействия плющ следовало заготавливать в определенную фазу луны и в определенный час.В старину в Уэльсе существовало еще одно суеверие, связанное с плющом. Если старый плющ, росший вдоль стены дома, падал, это значило, что хозяина дома ждут большие финансовые неудачи - вплоть до того, что дом поменяет владельца.

"ПЛЯСКА СВ. ВИТТА"
Для лечения пляски Св. Витта старики в Девоншире надевали на больных амулет, полученный от знахарки.Это был клочок пергамента с надписью: "Тряхни его, добрый дьявол, тряхни в последний раз и больше не тряси его - в аду его потрясешь".В Керктон-ин-Линдси применялось следующее средство для лечения пляски Св. Витта: сварить в воде ягоды омелы и полученный отвар дать выпить больному.В Центральных провинциях Индии "пляску" приравнивали к одержимости бесом или считали, что она возникает из-за случайной встречи больного с призраком своего врага.Имеет ли это какое-то отношение к принятому в Европе названию "пляска Св. Витта", пусть читатель решит сам после того, как мы объясним происхождение этого названия.Св. Витт не имел пристрастия к пляскам и жил на Сицилии задолго до того, как одна из плясок удостоилась его имени. Он был юным христианином. В 303 г., во время гонений на христиан, развернутых императором Диоклетианом, он был замучен вместе со своей нянькой и наставником.И только 1200 лет спустя его имя стало ассоциироваться с "пляской". Тогда, по неизвестным причинам, по всей Германии распространилось странное поверье, что всякий, кто спляшет перед статуей Св. Витта в его день (15 июня), будет пребывать в добром здравии весь год.Тысячи людей толпились вокруг статуй Святого в этот день, и их пляска приобретала почти маниакальный характер. В конце концов ее начали путать с хореей (нервным заболеванием с характерными судорожными движениями) и хорею стали называть пляской Св. Витта.А со временем к помощи Святого стали прибегать для излечения от этой болезни.

ПНЕВМОНИЯ
Чтобы вылечить пневмонию, прибинтуй овечьи легкие или бычьи яйца к подошвам больного, а затем сними и закопай их. Это верное средство от пневмонии. (Чешир, Ланкашир).
Вот еще один фантастический способ лечения, все еще сохраняющийся в некоторых районах Чешира. В одной из своих превосходных книг о фольклоре г-жа Кристина Хоул сообщает, что он успешно применялся не далее как в 1932 году.

ПОГОДА
Если из печной трубы падает сажа, погода ухудшится. (Повсеместно).
До сих пор с погодой связано множество суеверных примет, большинство из которых имеют форму стихов или пословиц; все они слишком хорошо известны, чтобы их цитировать. Но есть и другие поверья, которые представляют определенный интерес, три из них приведены в начале статьи.Все эти приметы были популярны еще полтора столетия назад, когда метеорология еще не достигла больших успехов. Однако их по праву можно назвать суевериями, поскольку люди верили в них, не задумываясь, и считали, что они непременно сбудутся.Впрочем, давайте взглянем на них в свете сегодняшних знаний об атмосфере. Сегодня мы знаем, что ласточки, подобно большинству птиц и насекомых, летают ближе к земле, когда повышается атмосферное давление; а атмосферное давление воздействует на состояние погоды. Когда давление низко, погода улучшается и ласточки (а с ними и все прочие птицы и насекомые) летают высоко. Повышение давления перед плохой погодой воздействует на чувствительные уши ласточек, и они начинают снижаться.Пауки тоже очень чувствительны к атмосферному давлению, и поэтому к дождю они действительно прячутся в щели, как и утверждает старинная примета.Так же точно можно объяснить падение сажи из трубы. Она тоже подвержена воздействию атмосферного давления.А вот еще одна примета, в которую верят до сих пор. Если в январе барсук выходит из норы и видит свою тень на снегу, он тут же прекращает спячку. Но если солнца не видно, он возвращается в берлогу и продолжает спать, зная, что самые холодные зимние дни еще впереди.Если в январе или в начале февраля грачи начинают вить гнезда на верхушках вязов, то старики говорят, что следует ждать теплого лета. Если же они вьют гнезда низко, значит, они знают, что им понадобится густой покров листвы, чтобы защитить свою кладку и птенцов, поскольку лето будет холодным. Известно также, что если в летний день грачи с утра покидают свои гнезда - день будет ясным. Если же ожидается дождь, они остаются дома, так утверждает старинное сельское поверье.Вот еще несколько примет, которые не слишком хорошо понятны современному человеку. Одна из них гласит: "Зеленое Рождество - сытое кладбище". Другая, упомянутая в "The English Husbandman" (1635), утверждает:"Следует знать, что, какова погода на Рождество, такова будет и в следующем месяце".С рождественской погодой связано еще много других примет, подобных той, о которой повествуется в "The English Husbandman". Но все эти приметы были сведены на нет реформой английского календаря, происшедшей в 1752 г. До этой реформы англичане праздновали Рождество 6 января. Поэтому все стариннные приметы, связанные с Рождеством, относятся именно к этому дню.Вот еще несколько малоизвестных примет: "Если до Рождества лед на реке выдерживает человека, то после Рождества он не выдержит и мыши". Здесь подразумевается, что ноябрьские холода предвещают потепление после Рождества."От Мартинова дня до Святок - любая лужа по колено", - и действительно, в это время на севере Англии обычно идут дожди.И наконец: "Майский дождь весь год кормит". О других погодных суевериях можно прочесть в статьях, посвященных отдельным месяцам и датам.Русские приметы, связанные с погодой, см. также в статьях, посвященных отдельным месяцам и датам, а также птицам, животным и насекомым.
Если ласточки летают низко, погода ухудшится. (Повсеместно).
Если паук покидает свою паутину и прячется в щель, приближается дождь. (Повсеместно).

ПОГРЕБЕНИЕ
Последний погребенный на церковном дворе или на кладбище должен сторожить этот двор и охранять могилы, пока следующий покойник не сменит его. (Ирландия, Горная Шотландия).
Последний покойник в году называется Анкон - он и есть воплощение самой смерти. В облике скелета он ездит на повозке по деревням, предупреждая тех, кто вскоре должен умереть. (Бретань).
Первое из двух суеверий в свое время бывало поводом для многих неприятных инцидентов, возникавших, когда похоронная процессия, приближавшаяся к кладбищу с одной стороны, замечала такую же процессию, идущую с противоположной стороны. В результате этого (в частности, в Ирландии) начиналась безумная гонка: каждая процессия хотела поспеть на церковный двор первой и таким образом уберечь своего покоиника от обязанности сторожить кладбище.Вдобавок к этому суеверию в Ирландии существует еще одно: будто бы, чем медленнее движется похоронная процессия, тем больше уважение, оказываемое покойному. Таким образом, две похоронных процессии, приближавшиеся к кладбищу одновременно, оказывались в весьма щекотливом положении.В Восточном Йоркшире был обычай присматривать за покойником вплоть до самых похорон и ночью не гасить свет в комнате, где стоит гроб. В ночь накануне погребения несколько друзей обычно собирались на ночную стражу (wake) и не покидали тело, пока целая свеча не сгорала без остатка.Еще один йоркширский обычай: прежде чем закроют крышку гроба, положить к усопшему его личный билет ученика воскресной школы, сборник гимнов и Библию и осыпать его цветами. Кроме того, укладывать мертвеца в гроб должны были его ровесники.На похоронах девочки во главе процессии шли ее ровесницы и несли пару белых перчаток, принадлежавших покойной. После этого перчатки вешали в церкви рядом с тем местом, где обычно сидела усопшая. На них писали имя девочки и дату ее смерти, а те, кто нес гроб, обычно были одеты в белое.В "Notes of Ancient Britain" Барнса цитируется утверждение Стратта, что "до эпохи христианских ритуалов считалось незаконным хоронить покойника в городе; его выносили на соседнее поле и здесь предавали земле". Св. Катберт первым объявил церковные дворы "пригодными для размещения усопших".Многие века существовало - а кое-где существует и до сих пор - убеждение, будто покойника непременно следует вносить на кладбище "по солнцу", то есть с востока на запад.Священник, незнакомый с этим поверьем, бывал весьма удивлен, когда, стоя в кладбищенских воротах, он вдруг замечал, что процессия, двигавшаяся ему навстречу, вдруг разворачивается и обходит вокруг церкви, а уж потом входит в церковный двор. И когда ошеломленному и рассерженному святому отцу объясняли, что "мертвеца ведь нельзя заносить против солнца", это повергало его в еще большее изумление.В русских деревнях и сегодня "покойника никогда-одного не оставляют: ни когда он лежит, ни когда умирает". Объясняют этот обычай тем, что по правую сторону от тела незримо стоят достойные Богу, а слева - черти "и тянут [душу]: этот - себе, а этот вот - себе". Присутствие живых людей помогает праведникам "перетянуть" душу покойного. (Ср. йоркширский обычай "присматривать за покойником вплоть до самых похорон и ночью не гасить свет в комнате, где стоит гроб").

ПОДАГРА
Чтобы излечиться от подагры, поймай паука, оторви ему лапки и приложи к ноге, завернув в оленью кожу.Если ты хочешь избавиться от подагры, обстриги ногти и выдерни несколько волосков из больной ноги. Просверли отверстие в стволе дуба, положи туда волоски и ногти и замажь его коровьим навозом. Если в течение трех месяцев после этого подагра не вернется, ты можешь быть уверен, что она перешла в дуб.Вот еще один пример поверья о перенесении зла. Во многих странах Европы, и особенно в Германии, существовало поверье, что подагра (которую Топсель называл "узловатым бичом Божьим") может быть перенесена в деревья, и если перенос состоялся, то на стволе и ветках дерева появятся наросты.В Зонненбурге подагру передавали ели (см. ЕЛЬ). А недалеко от Марбурга существовала березовая роща, о которой Фрэзер сообщает, что в последней четверти луны перед рассветом сюда устремлялась процессия подагриков. Каждый из них становился под одним из деревьев и произносил: "Вот я стою перед Судом Господним и привязываю сюда свою подагру. Пусть вся болезнь из моего тела останется привязанной к этому дереву".

ПОДКОВА
Если всадник положит монету на один из камней "Кузницы Уэйленда" (Беркшир), а затем удалится восвояси, то Уэйленд чудесным образом подкует его лошадь. (Уэйленд - это Вёлунд, бог древних скандинавов. Что же касается "Кузницы Уэйленда", то это группа древних камней в районе беркширского Уайтхорса).
Вера в счастливые качества лошадиной подковы - одно из наиболее распространенных современных суеверий. Даже те, кто возмущается, когда их называют суеверными, найдя подкову все же стараются прибить ее над дверью.Но суеверие требует (мы выяснили это на примере множества прибитых подков), чтобы она висела строго определенным образом, а именно концами кверху.Источник этого поверья состоит в том, что дьявол (от которого должна защищать подкова) всегда ходит кругами и, доходя до каждого из концов подковы, вынужден развернуться и пойти обратно.В Девоншире и Корнуолле - землях, населенных феями и пиксами, - суеверие, связанное с подковой, популярно и по сей день.Чтобы отогнать дьявола, подкова была зарыта в портале Стейнинфилдской церкви в Суффолке. Очевидно, община не доверяла святой воде, которая обычно используется для этих нужд.Многие великие люди тоже питали слабость к лошадиным подковам. Например, на "Виктории", флагманском судне адмирала Нельсона, подкова была прибита к мачте.Г-н Кейри Хэзлитт вспоминает, как однажды он ехал со своим знаменитым приятелем по Лондону в кэбе и тут лошадь потеряла подкову. Его друг тут же выскочил из кэба и схватил подкову, чтобы прибить ее над дверью своего дома.Когда доктор Джеймс, в то время еще бедный химик, изобрел жаропонижающее средство, его познакомили с Ньюбери, которому он мог продать свое лекарство.По дороге к дому Ньюбери химик увидел на дороге подкову и спрятал ее в свою сумку. И все успехи, которые были достигнуты впоследствии с продажей жаропонижающего, доктор Джеймс приписывал тому, что он прибил найденную подкову под крышей своего экипажа.Культ подковы мог возникнуть также из легенды о Св. Дунстане и дьяволе. Святой был известным кузнецом, и (как гласит легенда) однажды к нему явился сам дьявол и попросил подковать свое копыто. Святой согласился и, приковав посетителя к стене, взялся за него так крепко, что дьявол запросил пощады. Перед тем, как освободить, святой заставил его поклясться, что он никогда не войдет туда, где будет видна подкова.Однако, скорей всего, идею, будто подкова может защитить от злых сил, на наши острова занесли римские завоеватели. Ведь римляне были уверены, что зло можно пригвоздить к чему-либо, и вбивание гвоздей в двери и стены зданий было у них распространенным средством лечения болезней и отведения порчи.Насколько крепко люди верили в силу подковы, свидетельствует одно из добрых пожеланий, распространенных в начале прошлого века. "Пусть ваш порог никогда не лишится своей подковы!"Кроме христиан, в счастливые свойства подковы верят иудеи, турки, еретики и атеисты во всем мире.Вера в подкову широко распространена и в России: "Найти старое железо, особенно подкову - приносит счастье. Найденная подкова, прибитая к порогу торгового заведения, приносит удачу в торговле".В русских деревнях подковы обычно прибивались или перед порогом, или над дверью, правда, в отличие от английской традиции, располагать подкову было принято концами вниз.
Если ты найдешь на дороге подкову, подбери ее, плюнь на нее и брось через левое плечо, загадав желание. Твое желание должно исполниться. (Север).
Лошадиная подкова, прибитая над дверью дома, приносит удачу всем, кто в нем живет. (Повсеместно).Если подкова над дверью взята из-под задней ноги сивой кобылы, удача будет наибольшей.
Найти подкову на дороге - к счастью. (Повсеместно).
Подкова, прибитая на мачту рыболовецкого судна, защищает его от бури. (Суеверие шотландских рыбаков).

ПОДМЕТАНИЕ
Выметать пыль из своего дома, значит выметать удачу из своей семьи. (Повсеместно, особенно в пограничных графствах).
Чтобы сохранить удачу, пыль следовало мести в дом и выносить из дому в совке или в ведре. В этом случае дому не угрожала никакая беда.Это суеверие примечательно одной своей странной особенностью: аналогичные ритуалы и поверья других народов устроены совсем наоборот. Например, даякские жрицы выметают из дома беду веником, сделанным из листьев одного местного растения и смоченным рисовым отваром или кровью. Выметя беду, они собирают пыль, кладут ее в игрушечный домик из бамбука и пускают его вниз по течению, чтобы неудача уплыла в море.Аналогичным образом тоголендские хос (Западная Африка) выметают из своих поселков беду, волоча по поселку жабу, прикрепленную к пальмовому листу.Двойственная"трактовка" подметания характерна и для русских народных поверий. Так, в ряде случаев традиция предписывает подметание в качестве оберега или магического способа очищения. Например, в ситуациях болезни или смерти - то есть когда преследуется цель избавиться от беды. В иных ситуациях подметание, наоборот, трактуется как действие неблагоприятное. Например, перед дорогой - то есть когда преследуется цель привлечь на свою сторону удачу. Подобный "дуализм" в понимании предметов и явлений типичен для всех народных культур.С подметанием и мусором в русской народной традиции также связано множество суеверий. Самое распространенное из них (аналогичное английскому поверью о выметании пыли) - это запрет выносить сор из избы. (Позже его стали понимать не буквально, а метафорически - "не рассказывай посторонним о том, что происходит в твоей семье").В русских деревнях и сегодня мусор сметают к порогу, затем собирают в совок и сжигают в печи. Страх выбрасывать сор на улицу, по всей вероятности, связан с представлением о возможности наслать на дом (и на семью, в нем живущую) порчу с помощью мусора, если его увидит человек с дурным глазом или, что еще опаснее, если его сор обнаружит ведьма или колдун.В то же время, как в английском фольклоре, так и в русском, народная фантазия усматривает определенную ассоциативную взаимосвязь между мусором и домашним благополучием. Так, в России повсеместно существует запрет мыть полы, производить уборку и выносить мусор из дома вечером или ночью, а также перед праздниками (в городах этот запрет распространяется даже на помойное ведро): "Народ нашей местности [Ярославской губ.] ни за что не станет мести пол в избе после заката солнца, хотя бы было много copy, так как верит, будто после заката солнца замести можно счастье или прибыль дома". Плохой приметой считается выносить мусор или что-либо выбрасывать (равно как и мыться) перед дорогой или каким-либо иным ответственным мероприятием (например, перед экзаменами), в противном случае "не будет удачи" .По всей вероятности, в поверьях, связанных мусором, отразилось архаичное представление о магии человеческого следа. (См., например, обычай мыть пол после отъезда невесты к венцу (ПОРОГ), после выноса гроба с телом усопшего (ПОХОРОНЫ)).В России до сих пор повсеместно распространен запрет мыть полы в течение трех дней после отъезда кого-либо из дома (будь то член семьи или гость), иначе он никогда не вернется обратно. И, наоборот, для того, чтобы тот или иной человек никогда не переступал порог вашего дома, следует сразу же после его ухода, вымыть полы .Вместе с тем народная традиция предписывает содержать полы и порог дома в чистоте. "На ночь всегда следует подмести избу, для того, чтобы ангелам было чисто прохаживаться". Если девушка неаккуратно подметает пол и оставляет грязным порог, про нее в шутку говорят, что она выйдет замуж за рябого ."При метении избы отнюдь не должно давать метельщице заметать свои ноги веником - в противном случае тебя не будут любить девушки".

ПОДСНЕЖНИК
Если подснежник принести в дом, то до следующих подснежников в этом доме кто-нибудь умрет. (То же самое говорят и о цветах боярышника).
Г-жа Элизабет Райт ("Rustic Speech and Folk Lore") сообщает, что, когда умерла ее подруга по школьному пансиону, все вокруг решили, что в этом виноваты ее (Райт) родители, которые прислали в школу из своего сада корзину подснежников.

ПОЕДАНИЕ ГРЕХОВ
Этот обычай был наиболее распространен в Уэльсе, но практиковался и в северных графствах. Целью его было обеспечить покойному верный и прямой путь на небеса, с помощью простого ритуала перенеся все его грехи на какое-нибудь другое существо."Поедание грехов" лучше всего описать словами Обри, при жизни которого этот обычай был весьма популярен в Херефордшире:"Когда тело вынесено из дома и возложено на погребальные Дроги, они приносят Буханку хлеба и подают ее Поедателю грехов над трупом, а вместе с нею и большой кленовый Кубок, наполненный пивом, которое он выпивает тут же, и шестипенсовую монету, в связи с чем он ipso facto принимает на себя все грехи Усопшего и освобождает его [душу] от посмертных скитаний".Из письменных источников известно, что для этой цели обычно использовался какой-нибудь "старый сэр", которого постоянно приглашали "поедать грехи" усопших. Такие "старые сэры" находились повсюду, где бытовало это суеверие.Бэгфорд (говоря о Шропшире) описал, как "старый сэр", будучи извещен о том, что кто-нибудь умирает, тут же появлялся у дверей его дома. Домашние выносили ему трехногий табурет; он садился лицом к дверям и получал монету и кружку пива. Спрятав монету в свой кошелек, он одним глотком выпивал пиво, затем вставал с табурета и с торжественным жестом объявлял, что "душа отошла легко и свободно".Очевидно, со временем "старый сэр" становился самым большим грешником в мире!И по сей день, когда в индийском городе Траванкоре умирает раджа, к нему зовут святого брахмана, который за большую сумму денег принимает на себя грехи покойного.На Таити к умирающему приглашают жреца, который носит титул "молящегося за мертвецов". Он молится богу, чтобы тот забрал душу умирающего. В молитве говорится и о том, чтобы все грехи умирающего, в особенности тот, за который сильней всего спросят с его души, были оставлены на земле и спрятаны в ямку, которую вырыл жрец.Траванкор, Таити, Уэльс, Херефордшир, Шропшир - и повсюду одно и то же суеверие!Однако в Херефордшире применялся и другой способ поедания (или скорее, выливания) грехов. Одного человека, случайно оказавшегося на фермерских похоронах, пригласили на второй этаж, где лежал мертвец. На столе рядом со смертным одром стояла бутылка портвейна и несколько стаканов. Когда ему предложили выпить, он вежливо отказался, сказав, что не пьет вина."Выпейте, выпейте, сэр, -услыхал он в ответ. - Это дело святое. Помогите моей сестре избавиться от грехов".Вспоминая о "старых сэрах", поедавших грехи, епископ Кеннет дополняет рассказ магистра Обри более современным примечанием. "Мне кажется, - пишет он, - что пережитки этого обычая до сих пор существуют в Эмброусдене (графство Оксфорд), где на любых похоронах священник, стоящий в церковных вратах, всегда получает кекс и бутыль вина".Разумеется, это самый достойный объект для перенесения грехов покойного!Вполне вероятно, что русский обычай поминать покойников (с, обильными яствами и напитками) соотносится с английским обычаем "поедания грехов" (см. ПОМИНАЛЬНЫЙ ДЕНЬ).В России в городской среде бытует еще одно поверье, почти в точности соответствующее выше приведенному английскому обычаю: "Допивать воду, вино и проч. из стакана, другого человека - брать на себя его грехи".

ПОЛ (БУДУЩЕГО РЕБЕНКА)
Сними все мясо с бараньей лопатки и держи ее над огнем, пока не обгорит. Затем проткни прогоревшее тонкое место большим пальцем, сквозь дырку продень веревку, свяжи ее узлом и подвесь кость над черным ходом. Если первым войдет в дом через эту дверь (кроме членов семьи) мужчина, то должен родиться мальчик; если женщина - то девочка. (Денбишир).
Русской фольклорной традиции известны не только многочисленные приметы, по которым можно угадать пол будущего ребенка, но и магические способы "заказать" младенца желаемого пола. Так, "чтобы произвести ребенка мужеского пола, в некоторых местах во время совершения супружеского акта кладут под головы шапку" . Если девушка будет есть горбушки, то у нее в замужестве родятся сыновья .В России до сих пор повсеместно распространено представление о том, что пол будущего ребенка можно угадать по форме живота беременной и по "поведению" плода:"а) Если мать справна ходит" - будет девка, а как мать худа ходит" - парнишку родит.6) Если брюхо и зад у беременной "плоски" - девчонку родит, а если брюхо "востренько" - родится парнишка".в) Еще примечают, в котором боку "пошевелитца ребенок": если в правом - будет мальчик, а в левом - девочка. "Только это неправда: другой раз пошевелитца и в правом, а родится девчонка".г) Старик Иван Бузиков (с. Тулун [Иркутской обл.]) так примечал:- Тебе, бабочка, кого надо? - спрашивает он брюхатую бабу.- Я парнишек люблю, - отвечает та.- Ну-ка, садись на пол! Садится.- Ну, теперь вставай... Встает.- Мальчик будет: оперлась (при вставании) правой рукой. Если обопрешься левой, значит, девчоночку носишь.д) Если правая грудь во время беременности будет полнее - родится мужской пол" .Пол ребенка можно определить и с помощью иных предметов, например, куриного яйца: "Беременная женщина вынимает из-под наседки яйцо, разбивает, смотрит, какого пола зародыш, того же должен быть и будущее дитя". В юго-западной России не только беременные, но и незамужние девушки в Вознесенье по корням травы "кукушкины слезки" гадают о том, кто у них родится в будущем. "Корень этой травы раздвоенный, короткий, утолщенный; каждое утолщение имеет коротенькие отростки, эти утолщения телесного цвета". Если между двумя ответвлениями корня есть еще один маленький отросток, то у гадающей женщины (девушки) родится мальчик, если же такого отростка нет - девочка.У русских крестьян так же существовали приметы, по которым они определяли, какого пола родится детеныш у той или иной скотины: "Если у крестьянина лошадка "берёжа" (жерёба) и ему надо узнать, что принесет она - жеребчика или кобылку, то замечают: если во вторую половину беременности она опускает брюхо книзу, то принесет жеребчика, а если подымет брюхо кверху, то - кобылку. Когда лошадь "вымнует" и если будет больше правая сторона вымени, то принесет жеребчика, а если левая - то кобылку"

ПОЛОТЕНЦЕ КУХОННОЕ
Кипятить свое кухонное полотенце - значит рассердить всех своих ухажеров. (Пограничные графства).
Полотенце в русской фольклорной традиции символизирует дорогу, оно чрезвычайно широко используется в качестве ритуального атрибута в крестильном, свадебном и похоронном обрядах (см. соответствующие статьи).

ПОЛЫНЬ
Молодой любовник" - вот одно из многих народных названий этой травы. Кроме того, ее называют "стариком", "мочегонной травой", "поцелуй-меня-скорей" и (в Девоншире) "девичья погибель
Кто носит полынь в петлице, не знает усталости. (Повсеместно. В Уэльсе аналогичное поверье связано с осотом).

ПОМИНАЛЬНЫЕ ХЛЕБЦЫ
Попробуйте ломоть Арваля и проверьте, Своею или нет покойник умер смертью".
Поминальные хлебцы - это тонкие и легкие сладкие лепешки, которыми угощали на похоронах в Северной Англии (здесь их называли "Arval bread"). Иногда родственники покойного раздавали их беднякам, но в действительности они предназначались для друзей и родственников усопшего. Для них же выставляли и гроб с его телом; Хэзлитт утверждает, что таким образом "наследники и прочие претенденты на имущество покойного освобождались от уплаты штрафов местному феодалу и ото всех обвинений в применении насилия, ибо все собравшиеся могли убедиться, что человек этот умер своей смертью и не пострадал от дурного обращения". В старину люди были немного подозрительнее, чем в наше время."Arthel" (в искаженном виде "Arval") - исконно британское слово. В Уэльсе оно пишется "Arddel". Согласно словарю д-ра Дэвиса, оно обозначает "ручаться" или "подтверждать".Происхождение этого обычая, очевидно, следует отнести к эпохе римского завоевания Британии. Однако существующее здесь внешнее сходство представляется нам весьма сомнительным аргументом, поскольку римские Арвалии были церемонией, предназначенной для обеспечения плодородия почвы, - в частности, хлебных пашен; a Fratres Arvales (в переводе с латыни - Братство Вспаханных Полей) было коллегией жрецов, ведавших ритуалами, связанными исключительно с выращиванием злаков.С другой стороны, можно вспомнить, что Кекроп, мифический основатель и первый царь Афин, первым учредил поминальные пиры, для того, чтобы восстанавливать прерванную связь между старыми друзьями. Но история ничего не сообщает о том, имеется ли связь между поминальными пирами Кекропа и северобританскими "Arvals".Северобританские поминальные пиршества гораздо ближе к установлениям Кекропа, но этот обычай более поздний чем "Arvals" и называется он "buriyn" him" w" ham" ("похороны с помпой").

ПОМИНАЛЬНЫЙ ДЕНЬ
"Поминальный пирог, поминальный пирог! Господи, помилуй души христианские!" (Старинная припевка, которой встречали посетителей, обходивших все дома 2 ноября).
2 ноября - день поминовения усопших. В средние века католики верили (и это суеверие распространилось по всей Европе), что в этот день покойники возвращаются домой и некоторое время гостят у своих живых родственников. Еще в конце XIX в. по всей Англии пекли "поминальные пироги" (soul cakes) и приглашали всех гостей отведать пирога, повторяя при этом вышеприведенную припевку, чтобы гость не мог отказаться от молитвы за усопших членов семьи.В Шропшире вплоть до конца XVII в. бытовал обычай выставлять на обеденном столе большую стопку "поминальных пирогов", и каждый гость, кем бы он ни был, уходя, брал один из них.В Стаффордшире, Чешире, Ланкашире и Монмаутшире (Monmouthshir) крестьяне исполняют "соулинг", переходя от дома к дому. В Херефордшире "поминальные пироги" делали из овсяной муки и каждый, кто получал такой пирог, должен был ответить дающему: "Да хранит господь вашу душу и все остальное".В Уэльсе бедняки в этот день ходили по домам и просили хлеба во имя душ усопших родственников и друзей. Еще в середине XIX в. в Уитби (Йоркшир)пекли "поминальные хлебцы" - маленькие круглые булочки, которые продавались по одному фартингу за штуку и покупались, главным образом, как гостинец для детей. В Абердиншире поминальные пироги, называемые "похоронными хлебцами", раздавали всем гостям.На острове Св. Килды пекли большой пирог треугольной формы, посредине которого проводили борозду в форме окружности.Поминальные ритуалы подобного рода существуют (или существовали) почти повсеместно.В Кайчи (Эквадор) индейцы готовят продукты и расставляют их на столе в местной католической церкви. Они получают отпущение грехов от священника, который затем произносит мессу по усопшим. После богослужения индейцы идут на кладбище. Здесь, установив сосуды со святой водой и горящие свечи, они простираются ниц перед могилами своих предков.Заметное сходство с этим ритуалом можно наблюдать в камбоджийском Празднестве Усопших (Индокитай). В последний день месяца Патработ (сентябрь-октябрь) люди готовят пироги и сладости. Они зажигают курильницы и свечи для теней своих предков, говоря им: "О, все наши усопшие предки, соблаговолите прийти и поесть". Через две недели после этого маленькие лодочки, сделанные из коры деревьев, нагружаются сладостями, монетами и дымящимися курильницами, и каждая из них с горящей свечой на закате солнца отправляется вниз по течению. Считается, что души садятся в них, чтобы вернуться обратно. В Кохинхине духи предков тоже приветствуются подобным образом. Даже западноафриканские дагоманы "накрывают стол" в день поминовения. В Персии, на пятидневном празднестве, называемом Фарвардаджан, люди приносят еду и питье на могилы. Таким образом и цивилизованные люди и дикари поминают своих умерших.Поминальные пироги дожили в Британии до конца XIX века; сам День Поминовения до сих пор отмечается молитвами "за дорогих усопших" как у католиков, так и у англичан.Каков же источник этого обычая? Как и большинство христианских празднеств, он является пережитком более древнего языческого обряда - в данном случае языческого Празднества Усопших. Ранняя Христианская церковь, будучи не в силах подавить эту традицию, переняла ее, придав празднеству религиозную окраску. Одило, настоятель бенедиктинского монастыря Клюни, в 998 г. постановил отправлять торжественную мессу 2 ноября каждого года о всех "усопших во Христе". Отсюда пошла традиция христианских Поминальных Дней. За много веков до этого, в древнем Египте 17 число месяца атира (13-16 ноября) было праздником умершего Озириса.В России поминальными, или родительскими, днями считаются - вторник на второй неделе после Пасхи (Радуница), суббота перед Троицей (Духовская суббота) и суббота между 1 и 8 ноября (Дмитриевская суббота). Последний из перечисленных поминальных дней был учрежден Великим князем Дмитрием Донским, который, одержав победу над Мамаем в Куликовской битве (1380 г.), постановил в субботу перед днем Св. Дмитрия (8 ноября) совершать вселенскую панихиду по всем воинам, павшим на Куликовом поле.В поминальные дни как горожане, так и деревенские жители повсеместно идут на кладбище навестить своих умерших родственников, "обедают" на могилах и оставляют там часть еды - "птичкам на помин" .Помимо установленных поминальных дней, в России вплоть до настоящего времени соблюдается традиция поминать покойника на 9-ый, 20-ый и 40-ой день после кончины, а также на полгода и год. "А дальше уж по жалости: кто каждый год поминает, а кто - раз в три года, а кто и совсем не поминает" .Поминальный обряд, как правило, состоит из посещения могилы покойного и поминального обеда, на который приглашаются его друзья и родственники. На поминки готовят мясные блюда, рыбные, толчёную картошку, солянку и проч. Обязательными для поминального стола считаются кисель (как правило, несладкий - молочный, овсяный и проч.), мёд и блины.На юго-западе России и в настоящее время сохраняется обычай на сорокодневное поминовение печь из пресного теста лесенки. Объясняют это таким образом: "Пайдёть на шестой неделе на лесеньки куды кто заслужить, куды кто падлежить" (д. Поляна). "Будта чирез 6 недель палезеть па лесеньки на небо" (с. Варварёнки). "Да трёх дён душа на бажнице, а потом сверх трёх дён пакойника выносють, и он атправляитца из дому, и шесть недель не бывает душа на спакое; и вот па усем местам её водють, иде ана жила, паказывають ей, иде ана што делала, иде hpex тварила; а сверх сараку дён - куды ана, к анhелу ли надлежить али к злому духу, тут её апределють на спакой. И пайдёть па лесеньки душа..." (с. Варварёнки). "Па лесеньки душа вздираетця на нябяса" (д. Б. Сушки, Лихвинского у.)" .На помин души ни денег, ни продуктов жалеть нельзя. Считается, что "покойник у порога не стоит, но свое берет... Покойник ждет помину тридцать лет!.. Если нет ничего, подаяния никакое не дал, значит - что-нибудь отымает даже, он же молится тогда:- Что ж это мне, ничего подаяния не подал? Да будь же он проклят!". Поскупившиеся на поминки наказываются падежом скота, пожаром и т. д.Непомянутый покойник будет все время сниться родственникам. Подобные рассказы можно и сегодня услышать во многих местах России. Например: "Вот тут-то во, женщина живет, задумала своего мужа не помянуть, говорит:- Хватит поминать, я его не помяну! Приснилось у во сне: самого не видит, а ноги, - говорит, - стоят его, иприбегла ко мне в утря:- Пойдем, - говорит, - канун почитаешь. Егор, - говорит, - приснился, лихо! То ж, - говорит, - на грех не загадала" .Поминать (так же, как и хоронить) усопшего надо непременно до обеда. Поминать покойного вечером, а тем более после захода солнца нельзя .
Если два человека в полночь обходят комнату кругом и в темноте идут навстречу друг другу, они никогда не встретятся и один из них пропадет.
Накануне этого дня все души чистилища освобождаются на двадцать четыре часа. Всю ночь они гуляют на свободе. (Ирландское поверье).

ПОМОЛВКА
Если будущая невеста присутствует в церкви в тот момент, когда объявляют о ее помолвке, она рискует родить глухонемого ребенка. (Лидс и Северная Англия).

ПОНЕДЕЛЬНИК
"Понедельник - похмельник, поминки воскресенью. В понедельник, среду и пяток дела не начинай. Понедельник и пятница - тяжелые дни; вторник и суббота - легкие. С понедельника на всю неделю (идет счастье или несчастье). В понедельник деньги выдавать - всю неделю расходы... Понедельник - черный день, и ничему почину не делают, в дорогу не выезжают... Кто понедельничает [постится по понедельникам, кроме среды и пятницы], возрадуется заступничеству Архангела Михаила".Понедельник до сих пор повсеместно считается днем неудачным, в понедельник стараются не начинать никаких важных дел.

ПОРЕЗ
Чтобы исцелить порез или рану, нанесенную каким-либо инструментом, вычисти и отполируй этот инструмент - и рана исчезнет без следа. (Пограничные графства, а также во многих других местах).
Это поверье - одно из самых странных в Британии. Многие десятилетия подряд сельские батраки, поранившись каким-либо инструментом или железным предметом, не делали никаких попыток обработать саму рану. Вместо этого они обрабатывали инструмент, который нанес им вред, полагая, что, как только они вычистят инструмент, рана тоже станет чистой и незараженной.Более того, этот обычай все еще был популярен в Восточных графствах не далее как в тринадцатые годы нынешнего века. В 1931 г. мы записали слова одного линкольнширского жнеца, который порезался косой. Он уверенно заявил нам, что здесь нет никакого повода для беспокойства, поскольку он уже вычистил инструмент и регулярно его смазывает, так что рана не будет гноиться.Если суффолкскому садовнику, подрезающему живую изгородь, случалось порезаться ножом или секатором, он тут же чистил и смазывал этот инструмент, чтобы рана не загноилась.Этот обычай был широко распространен во времена Фрэнсиса Бэкона. В своей "Natural History" он писал: "Издавна считается, что смазывание орудия, которым нанесена рана, исцеляет эту рану". Смазка в те времена делалась из сала.Существует множество свидетельств о применении данного контагиозно-магического средства. Фрэзер вспоминает о человеке, который пришел к врачу с распухшей рукой, и, когда врач сказал ему, что рана может нагноиться, ответил: "Нет, не может, потому что я хорошо смазал куст, о который поранился, а потом выкорчевал его".В Норидже в 1902 г. одна женщина по имени Матильда Генри случайно поранила ногу гвоздем. Ни разу не взглянув на рану и даже не сняв чулка, она велела своей дочери смазать гвоздь, сказав, что после этого с ней не случится ничего плохого. Через несколько дней она умерла от столбняка.Одна женщина из Суффолка, которая обожгла себе лицо утюгом, не позволяла обработать ожог до тех пор, пока утюг не спрятали. Более того, она свято верила, что каждый раз, когда этот утюг используют или хотя бы просто нагревают, ее ожег снова дает о себе знать.В Кембриджшире батраки считали, что если лошадь поранит ногу гвоздем, всё, что нужно сделать - это смазать гвоздь салом и спрятать его в надежное место. Если этого не сделать, лошадь не выздоровеет.Фрэзер рассказывает о случае с ветеринаром, которого вызвали к лошади, распоровшей бок о железную петлю ворот. Приехав на место, он обнаружил, что здесь не было сделано ни одной попытки обработать рану, а фермер и его работники были заняты разборкой ворот, чтобы иметь возможность снять петлю и смазать ее.Это может показаться странным, но подобная лечебная магия существует в странах, которые никогда не имели никакой связи с британским народом. Например, в Меланезии друзья раненого пытаются во чтобы то ни стало добыть стрелу, которой он был ранен, и прячут ее в прохладном влажном месте, чтобы воспаление скорей прошло и рана не причинила вреда. С другой стороны, если эта стрела достается врагам, они подогревают ее, чтобы рана воспалилась сильней.Плиний был уверен, что если вы кого-нибудь ранили и теперь в этом раскаиваетесь, то вам нужно плюнуть на руку, которая нанесла рану, и рана перестанет болеть.Откуда возник этот обычай? Очевидно, из поверья, что кровь на оружии имеет связь с кровью тела, которому была нанесена рана. В связи с этим поверьем аборигены Тумлеа (Новая Гвинея) бросают в море повязки со своих ран, чтобы они не попали в руки врагам, которые смогут нанести ранам вред с помощью контагиозной магии.И, наконец, процитируем сэра Вальтера Скотта как авторитетного специалиста по суевериям, бытовавшим в пограничных графствах. В "Последнем менестреле" он описывает обращение леди Букло с раненым разбойником Уильямом Делоренским:"...Обломок лишь копья взялаИ тут же смыла кровь с него,Бальзамом смазала его -Но словно в рану желчь влилаОна Вильяму: поневолеОн-корчился от адской боли..."

ПОРОГ
Если вылить горячую воду на порог зала, из которого новобрачные вышли после венчания, то следующую свадьбу надо сыграть, пока вода не высохла. (Йоркшир).
Автор письма в "The Athenaeum" от 16 ноября 1867 г. описал второй обычай следующим образом:"На другой день свадьбы в Холдернесе, где подружкой невесты была моя внучка, была произведена церемония, невиданная мной доселе. Как только невеста и жених покинули дом и вслед им было брошено обычное количество старой обуви, вперед выбежали молодые люди с полными чайниками кипятка и облили церковные ступени так, что следующая свадебная процессия могла добраться до церкви разве что вплавь. Как мне сказали, этот фольклорный обычай называется "подогреть порог для следующей невесты".См. также НЕВЕСТА.В русской традиции с порогом связано множество суеверий, распространенных как в деревенской, так и в городской среде, вплоть до наших дней: "Гостя встречай за порогом и пускай наперед себя через порог. Через порог не здороваются. Через порог руки не подают. В притолоку молитву заделывают, под порог заговоры кладут... На пороге не стоят. Купцы на пороге в лавке не стоят (покупателей отгонишь). Через порог ничего не принимать - будет ссора" .Священное отношение к порогу широко распространено у многих азиатских народов. "Если мы обратимся к первым временам господства монголов и татар, то увидим, что у этих народов порог жилища, т. е. юрты, имел особенное, какое-то мистическое значение: ступать на порог не дозволялось безнаказанно никому ни в каком случае, даже нечаянно; а за нарушение неприкосновенности порога ханского шатра полагалась смертная казнь". Объяснение запрета касаться порога (стоять, наступать, спотыкаться и проч.) отчасти можно найти в фольклоре других тюркских народов. Согласно представлениям киргиз-казаков, "счастье и благополучие направляются в юрту, как река течет по руслу, и через порог вливаются в жилище. Потревожив порог, можно перебить, прервать русло, и счастье потечет мимо юрты". Возможно, поверья и запреты, связанные с порогом, были заимствованы русскими во времена монголо-татарского нашествия. До сих пор в русских деревнях повсеместно распространено шуточное поверье, что если девушка плохо моет (метет) порог, то у нее будет рябой муж (см. ПОДМЕТАНИЕ), что, конечно, также можно считать несчастьем.Английский обычай мыть порог дома после свадьбы имеет аналог и в русской свадебной обрядности. Правда, в России после того, как невеста уезжала венчаться, в ее доме мыли полы, а не порог. Делалось это для того, чтобы невеста не вернулась к родителям (в традиционной крестьянской семье жена уходила жить в дом мужа). (Кстати, тот же обычай -мыть полы - соблюдался и во время похоронного обряда, после выноса тела покойного (см. ПОХОРОНЫ)). По всей вероятности, английское и русское обрядовые действия имеют одно и то же значение - предотвратить возвращение невесты (см. ВОЗВРАЩЕНИЕ), тем более, что английский обычай имел место только в тех случаях, "если невеста собирается провести медовый месяц в доме своего супруга". Прикрепленность данного магического действия к порогу (а не к полу), возможно, - явление стадиально более позднее, заместившее какое-то иное ритуальное действие. Английское поверье относительно "смывания следов" невесты отличается по смыслу от обычая договариваться о новой свадьбе или венчаться, пока не высохла вода на пороге. В последнем обрядовом действии удивительным образом сохранился отголосок архаичного представления о счастье, которое через порог вливается в дом, подобно реке.
Если невеста собирается провести медовый месяц в доме своего супруга, порог дома ее родителей следует вымыть с мылом и щеткой, чтобы стереть следы ее ног, иначе супружеству угрожает беда. (У этого ритуала есть еще одна причина, не имеющая ничего общего с суеверием, - показать друзьям и соседям, что девушка больше не живет в родительском доме и переехала в новый дом).
Если после того, как невеста покинула дом своих родителей, порог облить кипятком, то, пока вода не высохла, можно договариваться о новой свадьбе. (Йоркшир и Север).

ПОСЕВЫ
Лучше сеять с севера на юг, чем с востока на запад. (Повсеместно).
То, что посеяно в полнолуние, созреет на месяц раньше, чем то, что посеяно в дни растущей луны. (Повсеместно).
Чтобы получить хороший урожай хлеба, возьми немного земли с трех смежных полей, принадлежащих одному хозяину, и смешай ее с семенами во время посева. (Уэльс).
Первое суеверие все еще пользуется популярностью у многих садоводов. В одной газете для садоводов, вышедшей в свет весной 1944 г., была напечатана длинная статья о воздействии луны на разные злаки. Там утверждалось, что корнеплоды нужно сеять, когда луна растет, а прочие культуры - когда луна на ущербе.Что касается традиции сеять с севера на юг, то в ней есть доля здравого смысла. Если борозды вспаханы с севера на юг, они получают больше солнечного света, чем борозды, ориентированные с запада на восток.В связи с посевами следует вспомнить о "чистом огне" (см. ЧИСТЫЙ ОГОНЬ), пеплом которого посыпают поля, чтобы они лучше плодоносили, и которому приносят жертвы во имя плодородия; а также обычай "обмывать" посевы как полевых, так и садовых культур (см. ЯБЛОНЯ). Эти обычаи широко распространены по всему миру: они отмечены как у европейцев, так и у каких-нибудь матабеле или зулусов. Во Франции, Австрии и Германии сеятели когда-то имели обычай высоко подпрыгивать во время работы, чтобы их посевы росли высоко.

ПОСЛЕДНИЙ ВЗДОХ
Душа покидает тело спустя некоторое время после появления первых признаков смерти. (Повсеместно).
В старину считалось, что на протяжении пяти минут после того, как появились все признаки смерти, тело испускает "последний вздох", который можно наблюдать в виде испарения или "дымки" над губами покойного.О "последнем вздохе" упоминают сэр Кенелли Дигби и Джейкоб Бемен, автор "The Three Principles".

ПОСОЛОНЬ
Мертвеца нужно нести посолонь. (Северная Англия).
Слово "посолонь" подразумевает, что солнце должно светить в спину погребальной процессии, даже если ей придется сделать круг по пути на кладбище. Этот ритуал особенно строго соблюдался в Дареме.Тот же самый обычай бытует у шотландских горцев; они называют его "Deazil". Здешний ритуал состоит в том, что покойника три раза проносят по кругу по ходу солнца. Но упрямые горцы (как нам объяснили) делают "Deazil" только тем, кому желают добра.С другой стороны, если покойника носить по кругу против хода солнца, ему будто бы можно причинить зло.Источник этого обычая, очевидно, заключен в ритуалах старинного колдовства. Самые первые упоминания о нем в литературе содержатся в старинной исландской саге "Vatnsdoda", где рассказывается о женщине, которая трижды обошла вокруг своего дома противосолонь и махала в сторону дома скатертью, призывая оползень. Эта сага датируется примерно 900 г. н. э.Более подробно описание этого обряда есть в "Karlefris" Торфина: "Она была так возмущена, что не легла спать в эту ночь. На дворе было холодно, но не морозно, и небо было ясным. Она несколько раз обошла вокруг своего дома против хода солнца, высоко подняв голову и вертя ею во все стороны. И, как только она обошла вокруг дома, погода начала меняться. На землю упал густой туман, а затем подул ледяной ветер, и лавина сошла со склона горы, и обрушилась на берфскую ферму, и унесла жизни двенадцати человек".Корабли в море всегда разворачивались посолонь. И магический обход дома с факелом в руках, защищавший жилище от фей, совершался тоже по ходу солнца.Выдоив корову, доярка в былые дни посолонь дергала ее за соски, приговаривая при этом: "Из дому - домой", - что должно было обеспечить ее благополучное возвращение с пастбища.Далеко на Востоке ламаистские монахи вращают свои молитвенные цилиндры посолонь и весьма опасаются, что какой-нибудь чужак придет и повернет цилиндр против хода солнца. Тем самым он сведет на нет все их предыдущие старания.Те же монахи складывают столбы из камней и проходят мимо них с одной стороны, а возвращаются с другой, чтобы обойти их по ходу солнца.Мусульмане обходят вокруг своей Каабы тоже посолонь; и дагоа, жившие в Древней Индии и на Цейлоне, тоже совершали свои шествия по ходу солнца.

ПОСТЕЛЬ
Если постель застилают втроем - верный знак, что в этом году в доме кто-нибудь умрет. (Оксфордшир).
Если ты ляжешь в постель с одной стороны, а встанешь с другой - это не к добру.
Утром встать не с той стороны кровати - не видать удачи весь день. (Повсеместно).
Нам не удалось найти ни одного упоминания о том, с какой стороны кровати следует вставать по утрам, а с какой - не следует. Однако у нас есть два примера, свидетельствующие, что "не та" сторона кровати - это сторона, противоположная той, с которой вы ложились.Однако не исключено, что "не та" сторона до сих пор находится там, где она находилась в течение многих столетий, то есть слева - поскольку все левое всегда было связано с нечистым.
Чтобы у больного не было пролежней, ставь каждый день под кровать два ведерка со свежей родниковой водой. (Центральная Англия).

ПОХОРОННЫЙ ЗВОН
Если похоронный колокол ударил раз - он ударит еще два раза. (Дарем).
Похоронный колокол звучит и в наши дни, как знак траура и уважения к покойному. Но исходная причина этого обычая заключалась в том, чтобы отогнать злых духов, роящихся вокруг покойного и готовых схватить его душу. По этой причине в старину похоронный колокол чаще называли "soul bell" - "колокол души". Под этим названием он упомянут у Шекспира в "Генрихе IV" (часть 2).В связи с этим обычаем Хендерсон вспоминает случай с дьяконом, который взял за правило не бить в похоронный колокол после захода солнца. В связи с этим однажды, ударив пару раз, он прекратил бить в пять часов вечера. Покойник был фермером, и его вдова после этого горько жаловалась на прекращение звона. "Какая жестокость! - сказала она. - Заставить бедную душу ждать столько часов подряд!"
Если часы бьют одновременно с похоронным звоном, в эту неделю должен умереть кто-нибудь еще. (Бекингемшир).

"ПОХОРОНЫ СТАРОГО ТОМА"
Старинный новогодний обряд, бытовавший у херефордширских крестьян, собиравшихся в каком-нибудь кабачке, чтобы осушить несколько стаканов, спеть несколько песен и произнести стихи, положенные на определенную мелодию.Это называлось "похоронами старого Тома". Кто такой этот "старый Том", выяснить так и не удалось.

ПОХОРОНЫ
Где одни похороны, там и трое похорон. (Нортамберленд).
Гроб нужно трижды обнести вокруг "Похоронного камня".
Если гроб накрывают крышкой в тот момент, когда покойник уже вынесен из дома, двери дома закрыты, а похоронная процессия еще не села в свои кареты, то через несколько дней умрет кто-нибудь еще. (Йоркшир).
Если двери дома закроют во время похорон, пока процессия не вернулась с кладбища, в семье возникнет ссора.
Если похоронный колокол ударил раз, вскоре он ударит еще два раза. (Дарем).
Если солнце светит прямо в лицо одного из присутствующих на похоронах, это значит, что он помечен и будет похоронен на этом кладбище следующим. (Пограничные графства).
Первого покойника, похороненного на новом кладбище, заберет дьявол. (Абердин и Девоншир).
Последнее суеверие в свое время пользовалось у шотландцев таким уважением, что в одном новом поселке никак не получалось открыть новое кладбище. Наконец, здесь похоронили труп бродяги, найденный у дороги, и с тех пор прихожане признали это кладбище своим.В Бови Трейси (Девоншир) кладбище при местной церкви Св. Иоанна долгое время не использовалось, и, наконец, среди людей пошел слух, что первого покойника, похороненного здесь, заберет дьявол. И никто из местных жителей не решался хоронить здесь своих усопших,пока на кладбище не был похоронен приезжий (слуга одного из местных жителей).В Германии существовал обычай хоронить на новом кладбище свинью или собаку, чтобы дьявол забрал ее.Что касается суеверия о Похоронном камне, то оно бытовало в Брилли (Херефордшир). Этот камень стоял на открытом месте вне кладбища. Труп обносили вокруг него "посолонь", то есть по ходу солнца, и считалось, что это помешает дьяволу завладеть душой покойного.Посетив любую из нескольких сотен старинных церквей в нашей стране, можно убедиться, что суеверие о южной стороне кладбища было весьма распространено: достаточно сравнить даты на надгробиях северной и южной сторон. Могилы южной стороны обычно имеют возраст два-три столетия, в то время как могилы северной стороны в большинстве своем относятся к более позднему времени, когда суеверие уже сошло на нет.Нужно отметить также, что все могилы на кладбище роют с востока на запад.Во многих районах страны существовало (и до сих пор существует) поверье, что тот, кто пашет или вскапывает землю кладбища, потеряет своего старшего сына.Еще в 1925 г. одно поле в Праданнахе (Корнуолл) никто не решался вспахивать из-за этого предрассудка. Это поле когда-то было кладбищем.В Уисбече (Кембриджшир) до сих пор пустует участок земли, который "нельзя ни пахать, ни вскапывать". Этот участок расположен на углу Квакер-Лейн и Силк-Лейн, и в 1946 г. его взял в аренду г-н Чарльз Бикли. Много лет назад здесь хоронили квакеров, и этот участок все еще остается священным.В окрестностях Нортгемптона считалось, что если катафалк разворачивается после того, как в него поставили гроб, то вскоре в семье будет еще один покойник.Однако здесь следует сказать, что кучера вообще не любили разворачивать груженую повозку. Если же для выезда на кладбище требовалось развернуться, то кучер проезжал вперед по улице, разворачивался и ждал, пока в катафалк погрузят покойника. И вышеприведенное суеверие, скорей всего" было порождено таким поведением кучеров.Жители Гебридских островов всерьез верили, - а некоторые верят и по сей день, - что носилки, на которых несли тело, после похорон должны быть сломаны, чтобы остановить "sluagh", которые якобы используют их для переноса новой смерти по воздуху. Для объяснения этого поверья стоит растолковать, что sluagh (злые духи) - это духи умерших.См. ПОМИНАЛЬНЫЕ ХЛЕБЦЫ; ПОГРЕБЕНИЕ; СМЕРТЬ; ПОСОЛОНЬ; МЕРТВЕЦ; ЦЕРКОВЬ и др.Русская народная похоронная обрядность вплоть до настоящего времени бытует в бесчисленных локальных вариантах, разобрать которые в данной книге не представляется возможным, поэтому в настоящей статье приводим лишь наиболее типичные составляющие похоронного ритуала.После установления факта смерти, покойника обмывают. Независимо от того, кто умер - женщина или мужчина, обмывают тело старушки. Они же и одевают усопшего в новую "ненадёваную" одежду и оставляют на двое суток в избе.Практически повсеместно в день смерти в доме покойника ставят на подоконник стакан с водой, для того, чтобы душа его могла напиться. Стакан этот стоит до 40 дней (вода меняется ежедневно), так как "душа приходит до шести недель, а когда, говорят, [проходит] шесть недель, тогда его проводят и не приходит больше" .Пока покойник находится в доме, его не оставляют одного (см. ПОГРЕБЕНИЕ). Родственники приглашают к усопшему "читальщицу" (обычно пожилую женщину), в обязанности которой входит читать евангелие и псалтырь. Приглашенные старушки здесь же служат панихиду.Обычно похороны (за исключением каких-либо экстремальных ситуаций) назначаются на третий день. При чем повсеместно считается, что покойника надо похоронить до обеда."После того, как для покойника сделают гроб, оставшиеся при этом обрезки, стружки и щепу тщательно собирают и кладут в гроб вместе с покойником или же зарывают в землю. Местами же названные предметы тотчас же по окончании работы сжигают.Если сделанный для покойника гроб не в меру - это признак, что вскоре в том же доме будет еще покойник.А также если при положении в гроб покойника замечено будет, что он еще не совсем окостенел, - то это также служит признаком, что в этом доме вскоре умрет еще кто-нибудь другой из живущих в нем".После выноса гроба с телом покойного в доме непременно моют пол - чтобы покойник "не возвращался". "Забыть гробовую крышку в том доме, откуда вынесли покойника, - предвещает другого покойника в скором времени в том же доме" .В русских деревнях до 30-х годов нашего столетия гроб с покойником носили на домотканых холстах, теперь же носят на длинных полотенцах. "Родным не надо нести покойника, чтоб не подумали, что они рады смерти его".Похоронная процессия, как правило, останавливается на перекрестках и у церкви. Сено, на котором лежал на лавке (или столе) покойник, а иногда и всю постель, берут с собой и сжигают у реки (или за деревней).Во многих областях вплоть до нашего времени сохранилась традиция причитания по покойнику. Вместе с тем считается, что много плакать по усопшему - грех: "У нас говорят, что, мол, покойник будет тогда лежать всё время мокрым там, если плакать дюже" .Прежде, чем опустить гроб, в могилу кидают металлические деньги - откупить землю (см. МЕРТВЕЦ)."Когда тело зароют, провожавшие покойника садятся на могилу, едят и пьют водку. Затем, уходя, берут с собою земли с могилы, чтобы не бояться покойника. Вернувшись домой, открывают заслонку и смотрят в печь, а землю кладут в рукомойник и водою с этой земли умываются" .Обычай умываться, придя с похорон, непременно соблюдается в наши дни и в городской среде.После похорон повсеместно устраиваются поминки.
Покойник будет счастлив, если к нему в могилу положат мертворожденного ребенка: это гарантия, что его пропустят в рай.
Тот, кто встретил похороны, обречен умереть вскоре после этого, если он не снимет шляпу и не пройдет несколько шагов вместе с процессией. Если покойника несут на плечах, он тоже должен подставить под гроб свое плечо. Сделав это, он должен поклониться присутствующим, повернуться и без опасений уйти восвояси. (Пограничные графства).
Южная сторона кладбища - самая святая, северная - неосвященная, пригодная только для мертворожденных младенцев и самоубийц. (Источник этого поверья - в распространенном мнении, будто южный ветер приносит тлетворный дух).

ПРИГЛАШЕНИЕ НА ПОХОРОНЫ
Иначе выглядит ритуал приглашения на свадьбу. Свадьбы посещались менее охотно, чем похороны: ведь за похоронами следовал поминальный ужин для всех присутствующих, тогда как на свадьбе каждый гость должен был приготовить какой-нибудь подарок для молодоженов.Такой обычай был распространен в некоторых районах Уэльса и Северной Англии. В Шотландии подобный обычай назывался "грошовой свадьбой".Больше всего гостей приглашали бедняки, желавшие "заложить фундамент" нового хозяйства. Молодожены приглашали профессионального шафера которого называли(в Уэстморленде и Камберленде) "birler": во время танцев он должен был проследить, чтобы все гости сделали свой вклад в сумму денег, собираемую молодым "на обзаведение".Обычной формой приглашения была рассылка пригласительных. Пример такой пригласительной открытки есть в "Gentleman"s Magazine" за 1789 г.:"Вознамерившись вступить в законный брак, приглашаем- Вас в четверг, сентября 20-го дня, принять участие в скромной, но приятной вечеринке по случаю сего события. Покорнейше просим не отказать и всемилостивейше почтить нас своим присутствием,остаемся вашими покорными слугами,Вильям Джонс, Энн Дэйвис.NB: Отец жениха (Стивен Джонс) и тетушка невесты (г-жа Уильямс) заранее благодарят за все знаки Вашего расположения, каковые будут оказаны нам в этот день".Зачастую на свадьбах дарили суммы около сотни фунтов. В сельских районах свадебные подарки колебались от лошади или коровы до теленка, полукроны или шиллинга.Мы подозреваем, что этот обычай жив до сих пор, хотя и не в столь откровенной форме, как в былые времена, когда скрипач призывал свадебных гостей: "Подходите, не скупитесь, гости дорогие: у нашей невесты нету tocher (приданого)"; но приглашения на свадьбу и сегодня подразумевают некоторые пожертвования "для украшения дома новобрачных".Может быть, корень этого обычая - в древнем саксонском слове "biddan", от которого произошло английское "bidding" (приглашение) и которое значит "просить" или "умолять"?В крестьянской России свадьба представляла собой многодневную церемонию, состоящую из множества различных обрядов. Свадебный пир являлся кульминационным эпизодов протяженного свадебного действа. К созыванию гостей относились с большой серьезностью и ответственностью. В сведениях, собранных по русскому свадебному обряду в начале XX века, сообщается, что в приглашении на свадьбу "руководствуются порядком старшинства, и порядок этот соблюдается строго. Сначала едут к крестному отцу и матери, которые, по обычаю, должны быть и венчальными отцом с матерью, затем к старшим братьям, сестрам, теткам и дядям и другим членам рода.Особенно торжественным бывает приглашение родных со стороны жениха в сопровождении дружки. Дружка - это самое главное действующее лицо во всех свадебных церемониях. Без него не обходится ни одна свадьба, и за расторопным, толковым, находчивым дружкой присылают за 50-70 верст, нередко в другой уезд. На его обязанности лежит зазывание гостей, устройство церемонии свадьбы, наблюдение за порядком... [Ср. английский обычай приглашать на свадьбу "профессионального шафера"].Через правое плечо дружки повязан цветной кушак или белое полотенце, в правой руке непременно кнут. Жених с дружкой встают у порога, сняв шапки, дружка ударяет кнутовищем в притолку и держит к хозяевам такую речь:- Во всем дому, во всем пиру, в сей цесной, столовой, пировой беседы, в белокаменной палате, во новой горницы, во светлой светлицы - е (есть) ли наш (например) батюшка крестовой? Наш-то приехал князь молодой. Крестный-то батюшка мог стоять под крестом, просит таперцка стоять под венцом. Приехали звать, свадьбу играть, хлеба соли покухати, бела лебедя порухати, добрых рецей послухати. Просим со всим двором, оприць хором. А у нашего-то князя молодова про свово батюшку крестовова сорок вар пива варено, пятьдесят говяд повалено, кур, гусей, петушков-золотых гребешков повалено без сцету на кровати под самыя палати. Вошивое (вшивое), паршивое повыброшено, доброе повыбрано, в соку наварено, в масле нажарено. Говяд били, свежевали, роги, ноги под подлавицы бросали, малых ребят нанимали, штоб роги, ноги собирали, за окошецко бросали, нам простор оцышшали. А е малые робятки, тых на свадьбу приносите, старых старицков привозите. Старым старицкам дадим по рюмоцке, малым робяткам повесим по люлицке, нянькам да мамкам по дудоцке, штобы тиликали, играли, нас добрых гостей возвеселяли".Все это длинное приглашение говорится без перерыва, с незначительными паузами, во время которых дружка энергично ударяет кнутовищем о притолоку. Точно такая же процедура повторяется и у других родственников и начинается теми же словами: "Во всем дому, во всем пиру" и т. д. и т. д. Хозяева благодарят за приглашение, угощают дружку и жениха вином, а сами начинают справляться, чтобы участвовать в свадебном поезде. Гостей обыкновенно зазывалось очень много, потому что угощать их не дорого стоило.Каждый гость непременно что-нибудь вез из съестного - кто гуся, кто курицу, полсть свинины, озадок баранины, коровай хлеба, так что хозяевам приходилось тратиться только на водку..." .В настоящее время в ряде русских городских традиций в качестве свадебного приглашения рассылаются открытки, тогда как в деревнях практически повсеместно бытует приглашение устное: гостей на свадьбу ходят созывать или свахи, или же сами невеста с женихом.

ПРИМЕТЫ СМЕРТИ
Вой собаки у дверей дома.
Когда слышится чей-то зов.
Колокольный звон среди ночи.
Кольцо огней в воздухе.
Курица несет яйца с двумя желтками.
Рыба, вынутая из воды, хрипит.
Другие приметы (а также подробности о вышеуказанных) см. в следующих статьях: ПЕТУХ; КУРИЦА; СОРОКА; МАЛИНОВКА и др.В русской традиции известны сотни, если не тысячи, примет, предсказывающие смерть. Приводим наиболее распространенные:Самыми "многочисленными были приметы, воспринимаемые зрительно. Человек, которому привиделся вечером огонь на кладбище или огонек свечи в лесу в ночное время, должен был, согласно верованиям, скоро умереть. Поскольку вечером на кладбище люди не ходили, как и не ходили ночью в лес со свечой, верили, что это души предков дают знак собираться в мир иной. Видение падающей с небосклона звезды пророчило смерть кому-либо из членов деревенской общины, а не обязательно тому, кто ее заметил...Верили, что смерть пророчит также лесная птица, залетевшая в деревню. Чаще всего к вещим птицам относили ворона, сову и филина. Замечали, куда села птица, издавала ли она крик. Если птица садилась на церковь или дерево, считавшееся ничейным, ждали смерти одного из деревенских жителей. Если она садилась на конек дома или так называемое "имянное дерево" (см. ниже), ожидали смерти хозяина дома или человека, на чье имя посажено дерево...Связь птиц и жилища с представлениями о смерти отразилась и в ряде других примет. Считали, что если птица (обычно галка, реже - сорока или дятел) долбит в большой угол избы, то в семье будет покойник. Если в дом влетела ласточка, ждали покойника среди родственников... Особый круг примет о смерти касался незыблемости и сохранности несущих конструкций жилища и интерьера избы. Считалось, что хозяин скоро умрет, если бурей сорвет крышу или расколется матица или так называемый "подгнетный венец". Если раскалывалась печь, ждали смерти хозяйки-"большухи"...Уходящий на войну мог посадить против окон избы одну или несколько "имянных" берез. Одна "загадывалась" на свое имя, другие - на имена родственников. Верили, что дерево начинает сохнуть с кроны перед смертью того, в честь кого оно было посажено...О приближении смерти часто судили по поведению домашних животных". (См. КОШКА; КУРИЦА; СОБАКА и др.)."Если самовар жалобно поет при разогревании, то это не к добру, - в доме будет покойник. Если стены трещат - то в доме будет покойник" ."Если хворый ложится на бок лицом к стене - умрет. Если к дому, где лежит больной, бабы проторят дорогу, то ему умереть. Если при соборовании свечи упадут камлем к порогу, - то больной умрет. Если крошки изо рта валятся - к смерти... Если в день именин неудачно испекутся пироги, то именинник умрет в том же году"."Когда собака крох не ест после больного, то он скоро умрет. Конь воина обнюхивает - убитым быть" .Если гроб сделан не по размеру покойника (мал или велик) - это предвещает еще одного покойника в доме (см. МЕРТВЕЦ).Приметой к смерти считается, если человека окликают по имени: слышится голос, а не видно, кто зовет. (Ср. английский вариант этой приметы: "Когда слышится чей-то зов").
Стрекот сверчка.
Тиканье часов в стене.
У курицы изо всей кладки вылупляются одни петушки.

ПРИПАДКИ
Если женщина подвержена припадкам, нужно собрать у девяти холостяков три кусочка серебра и девять монет по три четверти пенни. Из серебра следует сделать кольцо, и пусть больная женщина носит его, а деньги надо отдать мастеру за работу, и пусть он примет их как обычно. (Если припадками страдал мужчина, деньги следовало собирать у женщин. В разных районах страны для этого требовалось разное количество денег).
В "The Times" от 7 марта 1854 г. появилась следующая заметка об этом обычае:"Одна молодая женщина, живущая в окрестностях Голсуорси, время от времени страдала припадками и решила излечиться от них с помощью некоего особого средства. Она посетила церковь в компании тридцати молодых людей, ее ближайших соседей. После богослужения она села в портале церкви, и каждый из молодых людей, проходя мимо нее, бросал ей в подол один пенни; последний же вместо пенни бросил полукрону и взял у нее двадцать девять пенни, которые она уже собрала. С этой полукроной в руке она трижды обошла вокруг стола для Святого Причастия, а затем заказала себе кольцо из этой полукроны и носила его, веря, что это избавит ее от припадков."Staffordshire Advertiser" в 1874 г. сообщал, что в одном из уилтширских поселков в день Рождества жена некоего батрака просила дать ей шиллинг из церковных пожертвований в обмен на обычную монету. На расспросы она ответила, что единственный способ исцелить сына от припадков - это повесить ему на шею церковный шиллинг. Сперва она собрала по одному пенни у двенадцати девушек, затем обменяла их на обычный шиллинг, а затем нужно было обменять его на церковный шиллинг.
Чтобы избавиться от припадков, приди к приходской церкви в ночь на 23-е июня и по три раза пройди через каждый неф. Затем трижды проползи на четвереньках с севера на юг под столом для Святого Причастия в момент, когда часы будут бить двенадцать раз. (Девоншир).

ПРИСЛУГА
Одно из наиболее забавных суеверий, бытовавших в старину у прислуги, состояло в том, что слуга, впервые входивший в дом новых хозяев до полудня, приносил с собой беду.Мы записали даже один случай, когда служанка, проехав со своим сундучком несколько миль в коляске и явившись к новым хозяевам рано утром, ждала до полудня, не решаясь ни войти в дом, ни поесть, ни попить. Она так все время и просидела перед парадной дверью на своем сундучке.

ПРИТЧИ СОЛОМОНОВЫ
Чтобы выяснить, годится ли девица тебе в жены, узнай дату ее рождения и справься о ней по первой главе Книги Притчей Соломоновых. (Западная Англия).
Эта глава содержит 31 стих, и каждый из них якобы должен прямо или косвенно указывать на характер вашей будущей супруги. Показателем характера может служить и стих, номер которого соответствует возрасту девицы.

ПРИЧЯСТИЕ СВЯТОЕ
Таинство святого причастия само по себе может рассматриваться как суеверный обычай (в том смысле, какой мы вкладываем в слово "суеверие"). Однако здесь оно упоминается в связи с обычаем мексиканских ацтеков, практиковавшимся в старину и удивительно похожим на христианское "Сие есть тело мое".До завоевания Америки испанцами ацтеки ели освященный хлеб, считая его телом своего бога. Дважды в год они делали из теста фигуру своего великого бога Витцлипуцтли (Уицтлипочтли), ломали ее на куски и торжественно съедали. Конечно же, в те времена они еще ничего не знали о христианском таинстве Святого Причастия.

ПРОДЕВАНИЕ
Чтобы излечить ребенка от рахита, продень его сквозь камень, называемый Shargar. (Файви, Абердиншир. "Shargar" означает "слабый ребенок").
Одним из наиболее распространенных ритуалов в Англии на протяжении многих поколений был обычай продевать человека сквозь что-либо или между чем-либо.Например, больного коклюшем следовало продеть (или он проползал на четвереньках) под аркой из ежевики, имеющей корни с обеих сторон.На берегах Мовена и Малла есть плоские скалы, в которых море проделало отверстия. Считается, что человек, которого проденут в одну и ту же сторону сквозь одно из отверстий три раза по ходу солнца, излечится от туберкулеза; однако перед началом этой процедуры на его голову следовало вылить воду с гребней девяти волн, собранную в какую-нибудь посуду.На одной из ферм острова Колл стоял камень, который назывался Clach Thuill (Святой Камень) и сквозь дыру которого продевали чахоточных больных "во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Считалось, что это лечение непременно должно помочь.На реке Ди (в окрестностях Баллатера) тоже существует скала с отверстием, сквозь которое пытаются пролезть бесплодные женщины, чтобы забеременеть. В поселке Мейден (Корнуолл) когда-то было принято проползать сквозь Menen-Tol ("дырявый камень"), чтобы излечить болезни спины и суставов, а также продевать детей сквозь него, чтобы излечить их от рахита.Подобным же образом во Франции, Германии, Австрии, Греции, Малой Азии и Индии проползание сквозь какое-либо отверстие считалось надежным и действенным средством от самых разных болезней.Источник этого ритуала, конечно же, связан с идеей о некоем вредоносном инкубе, якобы вызывающем болезнь. В старину верили, что этот демон привязывается к человеку, и, чтобы отогнать его, больного продевали сквозь тесные отверстия, через которые мог пройти только он один, да и то с трудом. Первобытные народы простодушно верили, что злой дух останется по другую сторону отверстия, сквозь которое протащили больного.Подробнее об обрядах, связанных с продеванием, можно прочесть в статьях о различных болезнях.В русской фольклорной традиции продевание широко применяли в случаях самых разнообразных заболеваний - см. АРКИ."Если священник не соглашается "пронять" больного ребенка сквозь ризу или поставить под престол на несколько часов кувшин с водой, чтобы потом окачивать из него больных, то на такие случаи имеются общедоступные дупла, испытанные в дарах исцеления: через отверстия их "пронимают", т. е. протаскивают несколько раз детей, а иногда пролезают и сами взрослые с одного бока целебной сосны на другой. Конечно, наибольшим почтением и известностью пользуются те деревья, на которых отразилась игра природы, и раздвоившийся ствол оставляет свободным широкое отверстие, удобное для проемов и пролазов (так наз[ываемые] "воротца"). Таких деревьев не особенно много и они все на счету, но почитание их еще настолько же действительно, насколько и почтенно пО своей древности" .Также "пронимают" больных ребят, протаскивая их сквозь ступени сквозных (не подшитых досками) лестниц. А насколько этот прием считается действенным, можно судить по тому, что во многих местах вылупившихся из яйца цыплят "продевают" сквозь ступицу колеса, чтобы куры лучше вышли и больше неслись" .

ПРОКЛЯТЫЕ ДЕТИ
В народе существует поверье, что проклятые дети пропадают, а особенно те из них, которые были рождены и не крещены или ходящие без креста. Дети, как говорит поверье, уносятся стариками и куда - неизвестно. Говорят, что этот старик их поит и кормит, отпускает гулять, словом, заботится, как нежный отец. Но кто этот таинственный старик, где воспитывает детей - неизвестно. Говорят, что он кормит всеми теми яствами, которые хранятся у христиан без молитвы, и берет будучи невидимым; точно также поступает с бельем и платьем, в которое одевает детей

ПРОПАЖА
Если долго не находят какой-нибудь вещи, то "подвязывают черту бороду". Для этого ножку у стола перевязывают платком и говорят: "Черт, черт, поиграй, да назад отдай". Этот заговор вместе с магическим действием в случаях домашних пропаж широко применяется и в современной России. В ряде традиций вместо платка используется пояс, которым обвязывается ножка стола или стула .

ПРОПОВЕДЬ
Одно из наиболее глупых суеверий, с каким нам пришлось столкнуться в разных уголках Сомерсета, состоит в том, что прихожане должны помнить текст всех проповедей, которые они слышали в церкви, поскольку в Судный день их заставят повторять их наизусть.

"ПРОСЕИВАНИЕ ОТРУБЕЙ"
Если в полночь на Св. Марка, просеивая отруби в амбаре, ты увидишь, как мимо дверей проносят гроб, тебе суждено умереть в этом году. (Йоркшир). Это знамение было связано со следующим ритуалом, практиковавшимся в Йоркшире:Отруби и сито ставились в амбаре, дверь раскрывали настежь. Тот, кто желал заглянуть в будущее, приходил в амбар в полночь и начинал просеивать отруби.Если с просеивающим ничего не должно было случиться, он не видел ничего. Но если ему суждено было умереть в этом году, он должен был увидеть в открытых дверях двух человек, несущих гроб.Вот одна из "достоверных" историй об этом обряде, бытовавших в йоркширском фольклоре. Она повествует о том, как в Малтоне двое мужчин и женщина решили заглянуть в будущее. Двое мужчин просеивали отруби, но ничего не случилось. Но, как только за сито- взялась женщина, все тут же увидели зловещий гроб и носильщиков.Мужчины, посчитав, что кто-то сыграл с ними шутку, выбежали во двор, но там не было ни души. В том же году женщина умерла.

ПРОЩАНИЕ С ПОКОЙНЫМ
Среди беднейших слоев населения графства Дарем бытовал следующий ритуал последнего прощания. Посещая дом, где лежал покойник, его друзья и родственники в знак любви и уважения прикасались к трупу.Прикосновение означало также, что человек не держит зла против покойного и желает ему отойти с миром.Историки и исследователи фольклора выяснили, что этот обычай связан с теорией, весьма популярной всего лишь каких-нибудь двести лет тому назад: будто раны убитого начинают кровоточить, когда к телу прикасается убийца.Это теория, восходящая еще к древним ордалиям, упомянута в "Демонологии" короля Якова I."Если убийство не раскрыто и убийца прикоснется к телу убитого, некоторое время спустя из ран мертвеца потечет кровь, взывая к небесам о возмездии".Верховный суд Эдинбурга считал это кровотечение доказательством вины подозреваемого, а в средние века это мнение было официальной точкой зрения английских властей.

ПРОЩАНИЕ
Тот, кто машет рукой уходящему другу, пока он не скроется из виду, накличет беду. (Беркшир).
Это суеверие когда-то было весьма популярно в графстве и до сих пор существует в некоторых отдаленных селах.

ПРЫЩ
Пусть твой прыщ трое суток пробудет под повязкой, а затем положи эту повязку в гроб к покойнику, которого должны похоронить. (Девоншир).
Существовал еще один девонширский способ избавить от прыщей своего друга или подругу. Для этого следовало ночью прийти на церковный двор, на могилу человека, похороненного в этот день; шесть раз обойти вокруг могилы и трижды переползти через нее. Если от прыщей страдал мужчина, церемонию должна была выполнять его подруга - и наоборот. Говорили также, что чары могут не подействовать, если ночь недостаточно темна.В докладе Девонширской Ассоциации отмечено, что "этим врачеванием занимались молодые люди во дворе Джорджемской церкви". К сожалению, доклад не сообщает, удалось ли им избавить друг друга от прыщей.В современной России среди школьниц широко распространено смешное поверье, связанное с прыщами: "Если прыщ вскочил на носу - в тебя кто-нибудь влюбится, если же на подбородке - ты поссоришься со своим другом или подругой".В русских деревнях и сегодня практикуется заговаривание прыщей. Например, надо умыться водой, а потом ее "через дорогу слить, сказать:Понеси по ветру, да к рабе Божьей Марье никогда не ходи.Потом тряпками вытереться, а их сжечь. Говорить:Огнем бы горело, не у рабы Божьей Марьи болело" .

ПЕТУХ
Если петух важно ходит у дверей и кричит, жди в гости незнакомца. (Повсеместно среди крестьян).
Если под наседку подложить четное число яиц, из них вылупится очень мало цыплят. (Нортгемптоншир).
Если сохранить яйцо, снесенное в Страстную Пятницу, оно принесет удачу птичьему двору.
Изо всех этих суеверий в наше время наиболее часто встречается предубеждение против четного числа яиц. Ни одна домохозяйка и ни один птицевод никогда не кладет под наседку меньше тринадцати яиц. В полном виде это суеверие предписывало метить все яйца маленькими черными крестиками. Считалось, что это способствует высиживанию цыплят и отгоняет от курятника куниц, ласок и прочих хищников.В Южном Нортгемптоншире у пастухов был обычай дарить своей возлюбленной первое яйцо, снесенное курицей. Считалось, что этот подарок приносит счастье.
Если фермеру суждено скоро умереть, его куры начинают усаживаться на насест среди дня. (Нортгемптоншир).
Последнее яйцо от курицы нужно сохранить: это приносит удачу птичьему двору. (Нортгемптоншир).

ПТИЦЫ
Если ворона летает над домом и каркает троекратно, в доме кто-то умрет. (Повсеместно).
Если вороны или вороны кричат печально, хрипло или глухо, это предвещает ветреную погоду.
Если малиновка бьется в окно комнаты, где лежит больной, это предвещает ему смерть. (Повсеместно).
Если птица в клетке умирает утром накануне свадьбы, брак будет непрочным и супруги скоро разойдутся. (Западная Шотландия).
Если птицы летают или парят вокруг дома, или садятся на подоконники, или бьются в стекла, это предвещает смерть. (Восточный Райдинг, Йоркшир).
Если сойки или вороны стаями улетают из леса, будет голод или мор.
Если ты убьешь самца синицы или крапивника или разоришь гнездо одной из этих птиц, в будущем году ты сломаешь себе кость.
Некрещеные дети превратятся в птиц и будут летать до тех пор, пока Св. Иоанн Креститель не окрестит их в Судный день;после этого они попадут а рай. (Бретань).
С древнейших времен птиц считали провозвестниками добра или зла. Гадание по полету и поведению птиц были в ходу еще в те времена, когда петушиный крик предсказал Фемистоклу победу под Артемизиумом, а коршуны сделали Ромула римским царем.Наука о подобном гадании была создана, конечно же, древними греками и называлась орнитомантией; ее адептами были античные авгуры. Спустя двенадцать веков церковь предприняла попытку искоренить ее, но ее остатки бытуют и по сей день в сельских районах многих стран.Алкуин, родившийся в Йорке ок. 735 г., друг Карла Великого и один из прославленных деятелей англо-саксонской эпохи, писал некоему епископу: "Не следует обращать внимания ни на предзнаменования, ни на крики птиц, ни на чихание, ибо все эти знаки не имеют власти над теми, кто в них не верит... Ибо злой дух, стремясь соблазнить верующего в эти знамения, старается, чтобы они почаще сбывались". (Впрочем, следует заметить, что последнее утверждение весьма безосновательно).До нас дошло очень мало свидетельств о "птичьих" суевериях, бытовавших в Англии до прихода римлян. В "Defensative" Нортхэмптона есть упоминание о том, что "стая ворон, пролетавшая с левой стороны лагеря, внушала римлянам большой страх, ибо считалась предзнаменованием беды". (Левая сторона у римлян всегда была связана с дурными знамениями). Очевидно, именно во времена римской оккупации британские крестьяне научились видеть в птицах хорошие или дурные предзнаменования.Одним из наиболее распространенных было следующее поверье. Если вы, отправляясь в путь, видите в небе стаю птиц, их полет подскажет вам, счастливой или несчастливой будет дорога. Если они пролетают справа - вас ждет удача, если слева - путешествие лучше отложить.В Уэльсе считается дурным знаком услышать кукушку раньше 6 апреля, но вам суждено счастье, если вы впервые услышите ее 28 апреля. На юге Англии считается плохой приметой, если, впервые услышав кукушку, вы не имеете с собой денег.В Норфолке существовало (и кое-где существует по сей день такое поверье: что вы делали в тот момент, когда впервые услышали кукушку, тем вы будете чаще всего заниматься до конца года).В старину многие английские девушки верили, что, если побежать рано утром в поле и, услышав кукушку, схватиться за свою левую туфлю, в туфле окажется мужской волос - по цвету такой же, как у суженого.Йоркширские фермеры говорили, что одна из коров у человека, убившего малиновку, непременно начнет давать молоко с кровью.В старину считалось, что в те дни, когда зимородок высиживает птенцов, в море не бывает ни шторма, ни бур и моряки могут спокойно отправляться в плаванье.Драйден намекает на это поверье в следующих строках:"В моих объятьях ты уснешь спокойно,Как гладь морская в зимородка дни"."Дни зимородка" вспоминают и сегодня - в распространенном фразеологическом обороте.Шескпир в "Короле Лире" говорит устами графа Кента:"Как зимородок, он всегда свой клювПо ветру держит..."В те времена многие верили, что мертвый зимородок, подвешенный на шнурке, всегда поворачивается клювом по ветру. Марло в "Мальтийском еврее" (1633) упоминает то же самое поверье:"Но что за ветер дует? Но куда Глядит мой зимородок?.."Во многих сельских домах и сегодня можно увидеть чучело зимородка, висящее на шнурке. Путешествуя в Нью-Форест в 1943 г., мы столкнулись с одним из таких реликтов старинного суеверия.Ворон - еще одна птица, широко упоминаемая в британском фольклоре и суевериях. В частности, в Корнуолле карканье ворона над домом считается знамением беды. Хант в своей книге "Popular Romances" приводит пример несчастья, предсказанного этой приметой:"Однажды какой-то ворон каркал над нашим домом так долго, что своим карканьем надоел всем домашним. Некоторые говорили, что он подает нам какой-то знак, другие отрицали это, а один наш сосед сказал: "Заметьте этот день и смотрите, что будет дальше". Мы записали день и час. Прошло несколько месяцев, и скептики начали иронизировать и посмеиваться над знамением. Через пять месяцев из Австралии пришло письмо в черной рамке, известившее о том, что один из членов нашей семьи погиб. И тогда, взглянув в свои записи, мы увидели, что это случилось в тот самый день, когда над домом каркал ворон".Другое корнуолльское поверье гласит, что король Артур превратился в ворона и живет до сих пор; стрелять в эту птицу считается преступлением, поскольку стрелок может убить мифического воина. Аналогичное поверье бытует в Уэльсе.Сова - еще одна вестница несчастья. Римляне питали отвращение к этой птице. Легенда рассказывает, что однажды Христос вошел в лавку пекаря, когда там пекли хлеб, и попросил поесть. Хозяйка тут же сунула в печь кусок теста, чтобы испечь ему хлеб, но дочь сказала ей, что кусок слишком велик и уменьшила его. Tecто тут же начало расти и выросло в огромный хлеб; дочь пекаря воскликнула: "Ого!"- и Христос превратил ее в сову. В наказанье за свой скверный характер она до сих пор летает по свету и кричит: "Ого!".Павлин тоже считается дурным вестником. Говорят, что громкий крик павлина предвещает дождь. В Дербшире и окрестных графствах принести павлинье перо в дом означает принести болезнь или смерть его жильцам. Актеры до сих пор считают, что такое перо способно провалить постановку и погубить труппу.Поверье о павлиньих перьях на сцене ничуть не изменилось с течением лет: оно не касается только молоденьких девочек из кордебалета.Несколько лет назад, в конце первого акта "Отелло" покойный сэр Генри Ирвинг послал записку женщине, сидевшей во втором ряду партера. Записка гласила: "Бога ради, уберите свой веер из павлиньих перьев, не приносите театру несчастье".Женщина подозвала театрального служителя и попыталась вручить ему свой веер, но тот отказался принять его и был явно взволнован. Поэтому ей пришлось выйти из театра и выбросить перья на улице.Этому суеверию обычно дается два объяснения. Во первых, все мусульмане верят, что павлин открыл двери рая, чтобы впустить дьявола. Во-вторых (и это более вероятно), павлин все-таки был священной птицей греческой Геры и римской Юноны. В более поздние времена павлиньи .перья применялись для украшения храмов и прикасаться к ним было позволено лишь священнослужителям. Если это делал кто-то другой - это считалось святотатством, которое каралось смертью.Самое странное из старинных суеверий существовало в Ланкаширских болотах: будто ржанки - это души евреев, помогавших при распятии, и (как говорит Бранд в своей книге "Popular Antiques") услышать крик этих "странствующих жидов" - к несчастью.На юге Шотландии считают, будто несчастье приносит чайка. Источник этого поверья легко прослеживается. Когда в годы царствования Карла I власти преследовали конвенанторов, последние прятались в пустынных местах, и часто их выдавали чайки, с криком взлетавшие в воздух при виде человека, приближающегося к гнездовью."Птичьи" суеверия дикарей похожи на .ирландское поверье о душах умерших, якобы заключенных в черных и серых дроздах. Бразильские бороно верят, что человеческие души принимают облик птиц и летают вне тела, когда человек спит. Плиний свидетельствует о том, что душа Аристея Проконнесского воплощалась в ворона, вылетавшего у него изо рта. (Сравните с историями о пчелах, вылетающих изо рта во время сна).Центральноавстралийские арунта считают, что душа убитого человека повсюду следует за убийцей и следит за ним, стараясь причинить ему вред.
Павлины кричат - к дождю. (Повсеместно).
Птица, влетающая и вылетающая через открытое окно, предвещает смерть в доме.(Повсеместно).
Убить ласточку - к несчастью. (Повсеместно).
Увидеть сороку - к смерти.
Услышать козодоя - верный знак близкой смерти в доме, где ее услышат. (Пемброкшир).
Черные и серые дрозды, летающие по ночам вокруг деревьев не садясь на ветки, - это души, искупающие свои грехи. (Ирландия).

ПУГОВИЦА
Если, одеваясь, ты застегнешься не на ту пуговицу (или не на тот крючок), в этот день с тобой непременно случится несчастье.Однако несчастья можно избежать, если расстегнуть все пуговицы и застегнуть их правильно.Русской фольклорной традиции известно аналогичное поверье:"Ежели кто одевшись, застегнет пуговицы не по порядку, то верят, что тому человеку в тот же день быть пьяну или битому".

ПЧЕЛЫ
Если один из членов семьи вступает в брак, об этом нужно сообщить пчелам, иначе они улетят из ульев и не вернутся.
Если отроившиеся пчелы садятся в твоих владениях, а хозяин не приходит за ними, то в течение года после этого в твоей семье кто-нибудь умрет. (Суффолк).
Наверное, ни одно суеверие не имеет сегодня столь сильного распространения в сельских районах нашей страны, как обычай "сообщать пчелам". В 1945 году "Дейли Миррор", иллюстрированная лондонская газета, послала своего фотографа на сельскую свадьбу. Его лучшей работой стала фотография невесты в свадебном платье, нагнувшейся к улью и шепчущей: "Малютки-брауни, я вышла замуж". Фотографу объяснили, что этот ритуал необходим: если член семьи вступает в брак и не скажет об этом пчелам, они улетят и не вернутся.Таким образом, это древнее суеверие было живо еще в 1945 году.Чтобы известить пчел о смерти хозяина, применялись (и до сих пор применяются в некоторых глухих уголках страны) более сложные ритуалы. Как только умирающий испускал последний вздох, кто-нибудь из домашних шел к ульям и, склонившись над ними, трижды повторял: "Малютки-брауни, малютки-брауни, ваш хозяин умер (или: ваша хозяйка умерла)". После этого ульи на мгновение затихали. Если пчелы вскоре снова начинали гудеть, это было знаком, что они согласны остаться у нового хозяина. Затем на каждый улей вешали кусок крепа; а потом к ульям подносили кусок поминального пирога, чтобы пчелы попробовали его.Во многих селах пчел еще и приглашали на похороны. Им писали приглашение, как и всем остальным родственникам покойного: "Приглашаем вас на похороны __:___________, которые состоятся в _______________, и т. д." Затем приглашение прикалывали к улью.Около пятнадцати лет назад мы посетили одну корнуолльскую ферму на берегу реки, богатой лососем и форелью. Заметив в саду пустые ульи, мы осведомились об их предназначении. "Увы, - услышали мы в ответ, - они нам больше не нужны. Пчелы улетели и уже никогда не вернутся, потому что их не известили о смерти хозяина".Аналогичное суеверие бытовало и в Девоншире. В протоколах Девонширской Ассоциации (1876) мы нашли такой диалог:"Все тринадцать семей погибли, какое несчастье!" - "Что случилось, г-жа Э.? Кто погиб?" - "По правде говоря, пчелы, сэр, - когда я похоронила мужа, я забыла дать пчелам кусочек траурного крепа, и вот все пчелы умерли, хотя в ульях полно меду. Что за несчастье быть такой забывчивой!"Сообщение о смерти, последовавшей за роением пчел на неживом дереве, приводится одним из корреспондентов "Notes and Queries" (т. 6, стр. 396)."Не так давно после родов умерла жена одного уважаемого мною соседа. Нанеся вдовцу визит некоторое время спустя, я обнаружил, что, хотя и сожалея о несчастье, оставившем нескольких детей без матери, он смиренно говорил о смерти несчастной женщины как о неизбежном и предначертанном исходе ее болезни. Расспросив его подробнее, я выяснил, что они с женой были "предупреждены" о предстоящем событии, поскольку, выйдя в сад за две недели перед своей кончиной, покойная увидела, что пчелиный рой сел на деревянный столб".Гей писал в "Pastoril, V" (1714):"Семья пчелиная гнилушку оплелаВ тот день, когда мисс Дибсон умерла".Забавная история, приключившаяся из-за традиции поворачивать ульи, когда похоронная процессия покидает дом, описана в "Argus" от 13 сентября 1790 г."В Девоншире повсеместно распространен погребальный обычай поворачивать ульи (если таковые имелись у покойного) "лицом" к погребальной процессии в тот момент, когда тело выносят из дома. В Калламптоне на похоронах одного богатого старого фермера произошел забавный инцидент. Когда покойного уложили в катафалк и многие уже седлали коней, чтобы последовать за процессией, кто-то воскликнул: "Поверните пчел!" После чего слуга, не знающий местного обычая, вместо того, чтобы повернуть улей кругом, поднял его и положил на бок. Обеспокоенные пчелы тут же атаковали лошадей и всадников. Напрасно они галопом мчались прочь: пчелы догоняли их и, демонстрируя свое возмущение, вонзали в них свои жала. Возникло общее замешательство, сопровождавшееся потерей шляп, париков и т. д., и тело было оставлено без присмотра. Только спустя некоторое время гости смогли возвратиться к похоронам своего покойного друга".В январе 1941 г. некий читатель написал в один суссекский журнал:"В одной семье была женщина, которая любила ухаживать за пчелами и проводила много времени возле ульев. Вскоре она умерла. Садовник сказал пчелам о ее смерти. И несколько дней после этого пчелы не показывались из ульев. Эта история вполне достоверна".Существует еще одно старинное деревенское суеверие, будто пчел нельзя продавать. Другое дело - выменять. Если человек хочет получить улей с пчелами, он должен принести взамен поросенка или что-нибудь другое. Мы вряд ли сможем понять, чем обмен отличается от продажи, но суеверные люди до сих пор считают, что это "совершенно разные вещи". А в Уэльсе и сегодня верят, что удачным может быть только подаренный улей.В Гемпшире еще несколько лет назад говорили, что пчелы ленятся работать, если приближается война, а один из хроникеров "Notes and Queries" утверждал, что убедился в этом на примере событий во Франции, Пруссии и Венгрии, происшедших до настоящего момента. И неужели дефицит меда, возникший перед II Мировой Войной, тоже является простым совпадением?Семейство 0"Хирлик, живущее возле Баллирауни (Ирландия), владеет медной вещицей, напоминающей шлем, которую весьма почитают местные крестьяне. Считается, что умирающий, который напьется воды из этого шлема, попадает прямо в рай. Кафтон Крокер пишет, что даже священник иногда пользуется этой водой для своих реликвий. Вот легенда, связанная с этим предметом."Около 800 лет назад один ирландский вождь, имевший слишком мало воинов, решил воевать с другим кланом и попросил Св. Гавриила помочь ему в этом правом деле. На поле в Баллирауни, где должно было произойти сражение, стоял пчелиный улей, и Святой исполнил просьбу вождя, превратив пчел в копьеносцев. Вылетев из улья, они напали на врагов и обратили их в бегство. После боя вождь снова навестил это место и обнаружил, что соломенный улей превратился в медный шлем".Считалось, что в полночь перед Рождеством пчелы особенно громко гудят в ульях. После введения нового календаря много лет бытовала традиция наблюдать за ульями на "старое" и "новое" Рождество, чтобы по гулу определить, какое Рождество настоящее.В Чешире в начале XX в. во многих районах считалось, будто пчелиные укусы излечивают ревматизм.Стоит отметить, что "пчелиные" суеверия бытуют не только в Британии. Во Франции, Германии и даже в далекой Литве пчелы окружены почти такими же легендами.Но каков источник суеверий, связанных с пчелами? Сэр Чарльз Игглсден в "Those Superstitions" признается, что "не смог выяснить их происхождения, несмотря на все свои старания". Но почему же? В древности англичане называли пчел "Божьими птицами" и верили, что они связаны со Святым Духом. Поэтому пчелы считались друзьями и защитниками дома. В Германии их называли "Марсовыми птицами". Античные мифы говорят, что в детстве Юпитер был окружен пчелами, а Пиндар - вскормлен пчелами медом вместо молока. Греки посвящали пчел луне.Еще ближе к нашему предмету - Платонова теория о переселении душ. Философ считал, что души рассудительных и добропорядочных людей, не склонных к философии, воплощаются в пчел. В Кашмире (Индия) считают, что жизнь великанов связана с пчелами. Магомет допустил пчел в рай, наравне с душами праведников, а Порфирий говорил о фонтанах: "Они принадлежат нимфам, или тем душам, которые в древности назывались пчелами".Вот странная история, рассказанная Хьюгом Миллером в книге "My School and Schoolmasters". Два молодых человека в жаркий день лежали на мшистом берегу ручья. Один из них уснул, разомлев на солнце. Вдруг его приятель увидел, что изо рта спящего выползла пчела. Она спрыгнула на землю, переползла по высохшим стеблям травы через ручей, журчавший среди камней, и исчезла в расщелине стены старого разрушенного замка. Заинтересованный увиденным, наблюдатель принялся будить своего товарища, и тот проснулся - через две-три секунды после того, как пчела, поспешно вернувшись назад, снова спряталась у него во- рту. Спящий был недоволел, что его разбудили: "Мне снилось, что я гулял по прекрасной стране, - сказал он, - и пришел на берег величественной реки, и там, где прозрачная вода с грохотом низвергалась в пропасть, был серебряный мост, по которому я перешел в роскошный замок на другом берегу. Я как раз собирал золото и драгоценные камни, а ты разбудил меня и прервал такой чудесный сон". Миллер добавляет: "Я почти не сомневался, что он и пчела видели одно и то же, поскольку души, как известно, часто принимают форму пчел".Похожие истории рассказывают и в других местах. Герой одной из них в подобной ситуации перетащил своего спящего товарища в другое место, а сам лег вместо него. Через несколько секунд пчела вернулась и, испуганно мечась по комнате, "разглядывала" лицо спящего, но так и не смогла узнать его. Когда шутник принялся будить спящего товарища, тот оказался мертвым.Вера в то, что пчелы суть души умерших людей, несомненно, является источником суеверия о "сообщении пчелам": ведь души умерших прямо связаны с Богом.И в заключение, еще одно суеверие из Уэльса. Если к спящему ребенку подлетает пчела, ему суждено жить счастливо.В России "пчельное дело в селениях почитается самым таинственным, важным и, сверх того, не для всех доступным занятием. Люди зажиточные, хозяйственные, имеющие до ста и более ульев, всегда, по народной молве, состоят в дружественной связи с нечистою силою. Мнения поселян о пчелином деле столь разнообразны, что одни избирают для него покровителями Св. угодников, другие обрекают водяному дедушке. Пчельники, приверженцы этого последнего мнения, называются в селениях ведунами, дедами, знахарями...Ведуны думают, что пчелы первоначально образовались в болотах, под рукою водяного дедушки. Матка, как первород этих пчел, была выкуплена злым чародеем за тридцать голов знахарских и передана в улей одного ведуна, по повелению нечистой силы. Этот ведун, из ненависти к людям, научил матку жалить людей, а матка обучила своему ремеслу всех пчел. Когда пчельник ведун устраивает где-нибудь пасеку, тогда, для хозяйственного благоденствия и медового обилия, обрекает водяному дедушке самый лучший улей... Если которые оставляют обреченный улей на пасеке, то дед охраняет только заведение; если же потопят в болоте этот улей, то он [водяной] не только доставляет все возможные средства к размножению пчел, но еще заставляет пчел летать на чужую пасеку для похищения меда.Знахари полагают, что все пчелы первоначально отроились от лошади, заезженной водяным дедушкою и брошенной в болото. Когда рыболовы опустили невода в это болото, то вместо рыбы вытащили улей с пчелами. От этого улья развелись пчелы по всему свету. Жаленье пчел началось с того времени, они полагают, как один из этих рыболовов хотел украсть матку. Когда уже преступник открылся в своем похищении, то знахари для исцеления опухоли и боли решили между собою, что похититель должен съесть матку. За это открытие от ужаления пчел водяной дедушка передал навсегда пчел в руки знахарей...Для размножения пчел знахари советуют поселянам: когда ударят к утрени на Велик день, быть на колокольне и после первого удара отломить кусок меди от колокола. Этот кусок меди приносят на пасеку и кладут в сердовой улей.Варят растения дурман с тысячелистником, брызгают плетень, деревья, строения, с целью истребить соседних пчел и отучить своих от полета на чужой двор".Как в английской, так и в русской традиции пчелы связываются с миром мертвых. Например, рассказывают: "Вот тут был поселок, был дед. У его было сто колод пчел, он не умирал, не умирал. У его был вот такой внучек (рассказчица показывает метр от пола), побольше, может. Бабы пошли жать, а он [дед] не умирает, лежит - он был колдун, он тогда, значит, и говорит на внука: "Внучок, иди в пчельню, встань на пень и говори: "Дед ваш - пчелы наши!" - Скажи три раза так-то: "Дед ваш - пчелы наши! Дед ваш - пчелы наши!" Бабы уже приходят с жнива - дед кончился! Помер!" .Повсеместно считается, что "пчелы не любят дурных людей" .В русских деревнях и сегодня бытует множество заговоров на разведение пчел (на посадку роя в улей, на взятие меда, на роение, на возвращение улетевшего роя и т. д.)."Если во время причастия спрятать Тело Христово во рту и не проглатывать, а после положить его в пенёк, так пчелы водиться будут. Если разломать и посмотреть, то увидишь в пеньке маленький восковой алтарик, целую церковку из воску, а на верху - кусочек причастия. Только не надо смотреть" ."Воск из дому выносить самому не должно, так как это убыль пчеловодству".
Если перевозить пчел в Страстную Пятницу, они вскоре погибнут. (Корнуолл).
Если пчелиный рой садится на твоем подворье, это не к добру.
Если пчелы роятся на заборе, на сухом дереве или на сухой ветке зеленого дерева, это предвещает смерть одного из членов семьи.
Если умер глава семьи, ульи следует повернуть в тот момент, когда покойного выносят из дома.
Если умер один из членов семьи, об этом нужно сообщить пчелам, иначе они умрут или улетят.
Если хозяин хочет перевозить ульи, он должен предупредить об этом пчел, иначе они рассердятся и будут его жалить.
Много пчел влетает в улей, мало вылетает-значит, быть дождю. (Сомерсетшир).
Украденные пчелы долго не живут: они чахнут и умирают от тоски.

ПЬЯНСТВО
Чтобы излечить мужа от пьянства, подбрось ему в питье живого угря.
Насколько мы понимаем, вся эффективность лечения здесь заключается в шоке, который случится с супругом, когда он увидит в бутылке живого угря. Ведь это похлеще розовых слонов!Однако вышеупомянутый супруг может избежать шока, если съест жареные свиные легкие и не опьянеет, в связи с чем его жене не придется добывать живого угря.Сван ("Speculum Mundi") сообщает, что "совиные яйца, вылитые в кубок пьяницы, подействуют на него столь сильно, что он тотчас перестанет пьянствовать и сделается трезвенником". В Испании аналогичное поверье связано с аистиными яйцами.В русской фольклорной традиции причиной пьянства (как и любой иной страсти, в том числе и любовной) считается порча. Существуют и специальные заговоры, "чтобы испортить человека, обратив его в пьяницы:Берут червей, зарождающихся в пустых винных бочках, высушивают их и кладут в вино, над которым читают следующее:Морской глубины царь, пронеси ретиво сердце раба (имя рек) от песков сыпучих, от камней горючих; заведись в нем гнездо оперунное. Птица Намырь взалкалася, во утробе его взыгралася, в зелий, в вине воскупалася, а опившая душа встрепыхталася; аминь.Начитанным вином поят того, кого хотят испортить" .Если, согласно народным представлениям, человека можно испортить, превратив в пьяницы, то его можно и отговорить. Для снятия "винной порчи" читают заговоры "от запоя и похмелья":"Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь. Хмель и вино, отступись от раба Божия (имя рек) в темные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа (дважды). Хмель и вино, выходи на быструю воду, по которой воды люди не ездят, от раба Божия (имя рек); хмель и вино, пойди на буйные ветры - которой ветер по дальности ходит. Во имя Отца и Сына и святаго Духа (дважды). Зайди это вино за холмы и горы. Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Привяжись к лихому человеку, который на (имя рек) лихо Думает, к тому привяжись, который добра не сделает, от меня во веки отвяжись. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, аминь" ."Как покойник лежит - ни рукой, ни ногой, ни буйнбй головой, не растворяютца у него уста, не раскрываютца его очи ясные, и руки не отходят от ретивого сердца, от покойника пахнет и несет духом, - так бы этого человека отворачивало от вина не на год годущий, а на век векущий".Произнесение заговоров могло сопровождаться различными магическими действиями."Живую щуку сажают в тус или бурак с вином и настаивают 12 дней; щука дает много слизи, и настой протухает. Им поят пьяницу, приговаривая:Как щука не терпит вина, такожь бы не терпел его раб Божий" .(Ср. английский способ излечить пьяницу - подбросить "в питье живого угря").В качестве средства от пьянства могут применяться следующие действия: "Ловят "зыкового" овода, т. е. овода, недавно вылезшего из коровьей шкуры, и бросают его в бутыль с водкой; так он и остается в бутыли, покуда совсем размякнет.Дают водку, настоянную оводом, самым отчаянным пьяницам, которые пьют "горькую"; от этого будто бы пьяницы перестают пить и чувствуют даже отвращение к водке...Для мужчины надо достать овода с вола, а для женщины - с коровы" .Широко распространенным средством от пьянства в русских деревнях вплоть до наших дней считаются веревочки (тесемочки), которыми были связаны руки покойника, когда его обмывали. Эти тесемочки кладут пьянице под подушку.Точно так же "вода, которой обмывали покойника, считается верным, но опасным средством от запоя. Даже кормят пищей, приготовленной на этой воде.По этому случаю рассказывается следующая легенда:"Одна женщина, желая вылечить своего мужа от запоя, напоила его этою водою. Вскоре муж попросил есть. Она накормила его пищей, приготовленной также на этой воде. Всю поданную пищу мужик съел с необыкновенною жадностью, а насытиться не мог и стал просить еще и еще...Съевши все, что было в доме, он принялся грызть свою жену и с таким остервенением, что не успели на ее крики сбежаться соседи, как она уже была загрызена своим мужем" .Смерть от алкоголизма у деревенских жителей считается большим грехом и "опойцев" приравнивают к самоубийцам.
Чтобы пить и не пьянеть, возьми три свиных легких и поджарь их. Кто съест их вечером, попостившись перед тем целый день, на следующий день совсем не опьянеет, как бы много он ни пил. (Уэльс).

ПЯТИШИЛЛИНГОВАЯ МОНЕТА
Чрезвычайно курьезное современное суеверие возникло в Лондоне в 1945 г.Буфетчицы и прочие работники пабов считали, что если они разменяют какому-нибудь клиенту пятишиллинговую монету на пять монет по одному шиллингу, то до конца недели кто-то из них будет уволен с работы.Мы наблюдали это суеверие в нескольких десятках лондонских баров, но так и не смогли доискаться его происхождения.

ПЯЯТНИЦА
В пятницу дождь - в воскресенье ясно. (Повсеместно распространенная примета).
В пятницу луна всегда восходит слишком рано.
Если в пятницу ночью тебе приснится сон, а на следующий день ты его расскажешь - он сбудется.
Если в пятницу ты выстираешь шерстяные одеяла, они дадут усадку. (Мы не знаем, насколько это верно, но, без сомнения, это было бы катастрофой для домохозяйки).
Если слуга начинает работать у новых хозяев с пятницы, его ждут неудачи. (Повсеместно).
Не перестилай постель в пятницу, иначе тебя одолеет бессонница. (Повсеместно).
Предстать перед судом в пятницу - к несчастью. (Ланкашир).
Ребенок, рожденный в пятницу, не будет счастливым, ибо пятница - день дурных знамений.
Сажать картофель в пятницу - потерять весь урожай.
Свадьба, которую празднуют в пятницу, будет неудачной. (Повсеместно).
Страстная Пятница - самый лучший день для отлучения ребенка от груди. (Ланкашир).
Стричь ногти в пятницу - к несчастью.
Яйца, снесенные в Страстную Пятницу, тут же протухают. (Повсеместно).
В 1931 г. два атлантических лайнера, отправлявшихся ночью в пятницу, стали отправляться в субботу - в ноль часов одну минуту, - поскольку многие суеверные пассажиры не желали начинать плаванье в пятницу.Уголовные преступники довольно долгое время боялись предстать перед судом в пятницу. Кроме того - странно, но факт- очень мало серьезных преступлений (таких, как кража со взломом) совершаются в пятницу.Из ряда вон выходящее событие, приключившееся из-за неудачных свойств пятницы, было описано в "Scotchman" от 6 сентября 1900 г. В заметке сообщалось о том, что местное начальство выстроило несколько новых домов для десятка старух, обитавших в убогих полуразрушенных хижинах.Новые дома находились в Абаракле, а хижины - в Абербаде.Когда в назначенный день г-н Г. Макферсон, инспектор по делам малоимущих, посетил Абербад, чтобы проследить за переездом этих старух, он встретил ожесточенное сопротивление. Они отказывались переезжать, несмотря, на все его уговоры и описания новых комфортабельных домов. Вмешательство шерифа не дало никакого эффекта.Впоследствии было выяснено, что причиной скандала послужила пятница. Именно в этот день женщинам предлагалось переезжать, а шотландские горцы считают переезд в пятницу источником самых худших бед. Когда инспектор предложил перенести переезд на субботу, женщины согласились без колебаний.Во все века и во многих странах существовали суеверия о Черной Пятнице, сохранившиеся и по сей день. Его источник, несомненно, заключен в Распятии Христовом; однако едва ли можно объяснить, почему Страстная Пятница никогда не бывает Черной.Пятница и в современной России считается днем тяжелым (см. статьи БЛАГОПРИЯТНЫЕ ДНИ; ПОНЕДЕЛЬНИК).Согласно русскому поверью, этот день недели назван в честь Св. Параскевы-Пятницы. Она "считается покровительницею воды и имеет, по народному взгляду, особую близость к ней. На это верование указывают существующие в народе предания о том, что образ Св. Параскевы чудесно являлся иногда на воде, на реке или в колодце, вследствие чего вода приобрела особую силу. На этом основании и теперь нередко ставится икона Св. Параскевы при источниках, над ключами и колодцами. Далее, она считается покровительницей ... женской зимней работы - пряжи... Но главное в народных верованиях относительно Св. Параскевы то, что она считается покровительницей соименного ей дня недели - пятны, и потому все поверья, какие существуют в народе насчет Пятницы, относятся и к лицу Св. Параскевы" .

Источник: http://www.spletnichaet.narod.ru/narprimeta/p.html

  • » Комментарии (20)